Dames en heren leden van het Europees Parlement,

Als kritisch en onderzoekend blad willen wij u wijzen op het gevaar van de benoeming van Didier Reynders tot commissaris voor Justitie, Rechtsstaat en Consumentenbescherming, terwijl er enorme verdenkingen tegen hem bestaan. Wij willen dat u nota neemt van ons journalistieke werk, dat onze vragen ondersteunt en ook bij u twijfel zou moeten wekken en het voorzorgsbeginsel in werking zou moeten stellen.

Wij volgen al geruime tijd de affaires waarrond de man die gekozen werd om Europees commissaris te worden merkwaardig genoeg graviteert, net zoals zijn partij, de MR, die de voorzitter van de parlementaire onderzoekscommissie naar Kazachgate zal doen zeggen dat er een echt « blauw netwerk  » bestaat. Wij stellen ze kort voor.

– Kazachgate In 2010, toen de Franse president Nicolas Sarkozy met Kazachstan onderhandelde over de verkoop van 45 helikopters van het type EC 145 van de groep Eurocopter (EADS) en 290 locomotieven van de groep Alstom, voor een bedrag van 2 miljard euro, stelde de Kazachse president Nursultan Nazarbayev als voorwaarde voor deze enorme aankoop:  » Ik zal tekenen als u tussenbeide komt namens mijn vrienden die worden vervolgd in België[note]. Deze beroemde vrienden zijn Patokh-Chodiev (Kazachse en Belgische nationaliteit), Alijan Ibragimov (Oezbeeks en Belgisch) en Alexandre Mashkevitch (Israëlisch en Kazachs), voor het gemak bekend als « het Kazachse trio ». Zodra dit verzoek was gedaan, werd een team opgericht. Damien Loras, de adviseur van Sarkozy voor Centraal-Azië, die bekend staat als de « zaakgelastigde » van Patoch Chodiev, neemt contact op met Jean-François Étienne des Rosaies om een internationale zakenadvocaat voor hem te vinden. Catherine Degoul zal worden gekozen. Loras en des Rosaies stelden daarom een technisch (juridisch en financieel) en politiek team samen, tussen Frankrijk en België. Naast Damien Loras, die met de zaak belast was, des Rosaies, de tussenpersoon, Catherine Degoul, de advocate die met het gerechtelijke aspect belast was, was er ook de toenmalige vice-voorzitter van de Belgische Senaat, Armand de Decker, die eveneens advocaat was.

Een federaal parlementslid, Marco Van Hees, zal zeggen:« Een aanzienlijke hoeveelheid bewijsmateriaal wijst erop dat de man die nog steeds vice-premier isin de federale regering een sleutelrol heeft gespeeld in de Chodiev-affaire. Onze onderzoeken en die van andere kranten komen altijd tot dezelfde conclusies. De banden van Didier Reynders in deze affaire, met Nicolas Sarkozy, Armand de Decker, Catherine Degoul, de advocaat van het Kazakstrio… de opdrachten van de Staatsveiligheid van de familieleden van Didier Reynders; de beschuldigingen van Nicolas Ullens, agent van de inlichtingendiensten in België (de Staatsveiligheid) tussen 2007 en 2018 en de bedreigingen die hem ten deel vielen, maar ook de officines van de Orde van Malta, de Compagnie van de Musketiers van Armagnac, of de adellijke concessies, waar de protagonisten elkaar « inter-decoreren »… Om maar één voorbeeld te noemen: Aymeri de Montesquiou-Fezensac d’Artagnan, de speciale vertegenwoordiger van president Sarkozy voor Centraal-Azië, senator-burgemeester van Marsan, zeer dicht bij de Kazachse regering en  » eengrote vriend van President Nazarbayev « , werd een actief lid van de Frans-Belgische cel die het Kazakstrio steunt. De Franse justitie zal hem ervan verdenken smeergeld te hebben ontvangen uit het contract van 2 miljard euro tussen Frankrijk en Kazachstan. Aymeri de Montesquiou is kapitein van de Compagnie des Mousquetaires d’Armagnac, die er volgens de krant Mediapart van wordt beschuldigd samen met zijn echtgenote een niet-aangegeven rekening te hebben in het Zwitserse filiaal van HSBC. Op 16 oktober 2010 werd Didier Reynders benoemd tot « Musketier van de Armagnac ». Toeval van timing: op 27 oktober 2010 ondertekenden Sarkozy en Nazarbayev contracten ter waarde van 2 miljard euro. Onder de andere leden van de broederschap die die dag werden geïnaugureerd was Armand de Decker, de vice-voorzitter van de Senaat en advocaat van het Kazakstrio.

In deze zaak werden talrijke onthullingen gedaan die Didier Reynders duidelijk in opspraak brachten, zoals de brief van Etienne des Rosaies aan Claude Guéant: « Ik heb dus de beslissende steun gekregen van mijn eerste neef Armand de Decker, wat ons de « steun » opleverde van de ministers van Justitie, Financiën en Buitenlandse Zaken. En die de (unanieme) stemming van zijn liberale partij heeft « geëngageerd » om de eerste wet van het nieuwe Belgische Burgerlijk Wetboek van Justitie te wijzigen die de Staat machtigt « financiële transacties in strafzaken die met name de aanklachten van witwassen, valsheid in geschrifte en criminele vereniging omvatten ».[note]^.In het midden van « Kazakhgate » ontkent Didier Reynders niet de advocaat Degoul te hebben ontmoet op 2.2.2012 in het kantoor van Armand De Decker en zij vermeldt zelfs meerdere ontmoetingen.

– Libische fondsen: in maart 2018 werd ontdekt dat 10 miljard euro (van de 16 miljard euro) van de Libische fondsen die Kadhafi in België had ondergebracht, was verdampt[note]. Volgens EU-verordening 2016/44 zijn de ministers van Buitenlandse Zaken de enigen die bevoegd zijn voor VN-besluiten tot bevriezing. Op het moment van de dooi was Didier Reynders minister van Buitenlandse Zaken. Het is ook vreemd dat een man die altijd heeft ontkend zich met het beheer van de Libische fondsen te hebben bemoeid, aan zijn ambtgenoot vraagt of Libië zou overwegen een deel van de fondsen « voor humanitaire doeleinden »vrij te geven.[note] Voorts blijkt uit een brief van de Euroclear-bank dat de instelling reeds in november 2011 werd verzocht een tweede rekening te openen om de rente van de eerste rekening (ongeveer 300 miljoen euro per jaar aan rente) vrij te maken. Op dat moment was Didier Reynders nog drie weken minister van Financiën.

– De zaak van de valse visa Toen Myrianne Coen in de jaren ’90 tweede man was op de Belgische ambassade in Sofia (Bulgarije), bracht zij een omvangrijke visumhandel aan het licht waarbij de toenmalige ambassadeur betrokken was, met drugshandel, vleeshandel, prostitutie, kinderporno, enz. Er wordt ook een verband vermoed met pedofiele netwerken en de Dutroux-affaire[note]. Het Centrum voor gelijkheid van kansen en voor racismebestrijding (nu Unia) had destijds bij monde van zijn directeur Johan Leman een ernstig vermoeden van mensenhandel in deze zaak, en heeft zich aldus aangesloten bij de klacht van mevrouw Coen. In deze zaak werd Didier Reynders in 2012 beschuldigd van intimidatie, pesterijen en het verwijderen van de diplomate uit haar functie. In plaats van een diepgaander onderzoek te gelasten op basis van de verklaringen van Myrianne Coen, heeft minister Reynders  » heeft de eer een klacht in te dienen  » tegen de diplomaat op 31 juli 2012, met het verzoek  » een gerechtelijk onderzoek in te stellen naar de feiten die de eer van de Belgische Staat en meer bepaald van de FOD Buitenlandse Zaken, Buitenlandse Handel en Ontwikkelingssamenwerking rechtstreeks aant asten.

–Informatie van een voormalig agent vande staatsveiligheid: Nicolas Ullens de Schooten, een voormalig agent van de staatsveiligheid, heeft talrijke elementen van verdenking inzake witwassen van geld en corruptie verstrekt.

U staat op het punt de benoeming van Didier Reynders tot Europees commissaris voor justitie en de rechtsstaat te bekrachtigen, terwijl zijn naam de afgelopen 20 jaar in België in verband is gebracht met meerdere belangenconflicten (banden met dubieuze vastgoedpromotoren die overheidsgebouwen tegen lage prijzen opkopen en deze vervolgens weer aan de staat verhuren – sale and lease back-, toen Didier Reynders minister van de Regie der Gebouwen was), corruptie (Kazachgate, Libische fondsen) en witwassen van geld.

Er lopen momenteel twee rechtszaken tegen hem:

• een dossier bij het Hof van Beroep van Bergen over de zogenaamde « Kazachgate »-zaak;
• een dossier bij het hof van beroep te Brussel naar aanleiding van de strafklacht van voormalig agent van de Staatsveiligheid Nicolas Ullens tegen de personen die hem als auteur, mededader of medeplichtige met de dood hebben bedreigd en hebben lastiggevallen bij de uitoefening van zijn functies als inspecteur van de Staatsveiligheid (VSSE) in het kader van het onderzoek naar verschillende corruptie- en witwaszaken waarin de namen van toekomstig Europees Commissaris Didier Reynders en diens rechterhand en adviseur Jean-Claude Fontinoy voorkwamen.

Met dergelijke lopende zaken waarbij hij betrokken is, zou de door België voorgestelde kandidaat-commissaris niet in staat zijn belangrijke verantwoordelijkheden als Europees Commissaris voor Justitie en Rechtsstaat uit te oefenen met de eerlijkheid en de volledige inzet die deze taak vereist.

Het verzoek van de Franse commissaris, mevrouw Goulard, is afgewezen op lichtere gronden dan de zaken waarbij de heer Reynders betrokken was.

Op basis van het voorzorgsbeginsel zou u België moeten vragen een andere kandidaat-commissaris voor te dragen.

We vragen het:

– een openbaar debat met kennis van alle beschikbare informatie, met inbegrip van die welke in deze brief is vervat;

– met het oog daarop uitstel van de voor woensdag 27 november geplande stemming in het Europees Parlement, teneinde dit democratisch debat mogelijk te maken.

Alexandre Penasse

Hoofdredacteur van het tijdschrift Kairos

Deze brief wordt openbaar gemaakt en naar de persdienst gestuurd.

Vreemd genoeg treft men op het eerste niveau van de politieke democratie, op gemeentelijk niveau, dikwijls gekozenen aan die zich als volmaakte dictators gedragen. Waarbij men zich zou kunnen voorstellen dat de nabijheid tussen de verkozenen en de bevolking een dialoog en, waarom niet, horizontale uitwisselingen mogelijk zou maken.

De gemeente Chiny wordt al 13 jaar bestuurd door dezelfde man, de « loco-burgemeester » Sébastian Pirlot. Daarvoor was hij de eerste wethouder in 2000. Twintig jaar gemeenschappelijke macht verslijt! Bovenal, en ongetwijfeld is dit geen uniek geval, geeft de uitoefening van de macht sommige mensen zo’n gevoel van almacht dat zij alle terughoudendheid verliezen. Bij de laatste gemeenteraadsverkiezingen van 2018 werd de zogenaamde ‘Moor’ gekozen. de heer van de Faing « [note] was erin geslaagd elk spoor van oppositie in zijn gemeente uit te bannen door drie van de vijf verkozen leden van de minderheid op zijn lijst te plaatsen, waardoor de mogelijkheid om binnen een redelijke termijn een alternatieve lijst samen te stellen, werd weggenomen. Het resultaat: slechts één lijst was aanwezig, die van de zeer bescheiden « loco-burgemeester ». Geen spanning in het vooruitzicht en de garantie voor Sébastian Pirlot om te regeren zoals hij wil met een college dat aan hem is toegewijd.

Een van de kwesties die op de tafel van het nieuwe college liggen, is de sluiting van de lagere school van Chiny. Wegens een gebrek aan inschrijvingen heeft de Hogeschool eind augustus besloten haar deuren te sluiten, nog vóór de wettelijke termijn van 1 oktober. En toch, het is niet bij gebrek aan kinderen in Chiny! Het enige probleem was dat, geconfronteerd met de notoire onbekwaamheid van de onderwijzer van de school, veel ouders besloten hun kinderen in te schrijven in scholen in naburige dorpen. Terloops zij opgemerkt dat de organiserende instantie van deze plaatselijke school, het Gemeentelijk Collège, perfect op de hoogte was van deze situatie, die zij opzettelijk? – laat het rotten. Met alle complicaties van dien: extra vermoeidheid voor de kinderen, stress en kosten voor de ouders die ‘s morgens en ‘s avonds meerdere kilometers moeten rijden – het is duidelijk dat het Collège communal geen initiatief heeft genomen om schoolvervoer te organiseren! Om nog maar te zwijgen van de vervuiling door het toegenomen verkeer.

Opzettelijk? Zodra het besluit om de school voorgoed te sluiten was genomen, maakte de burgemeester zijn plannen bekend! Een schone lei voor een grootschalig vastgoedproject in het centrum van een dorp met een sterk landelijk karakter. Een project dat ook tot gevolg zal hebben dat een natuurgebied dat in de loop der jaren door creatieve ontwikkeling is verrijkt (boomgaard, wilde weide, waterpartij, speelplaats, enz.) Geconfronteerd met dit project heeft de bevolking haar verzet kenbaar gemaakt, met name in de vorm van een interpellatie, in januari 2019, ter attentie van het college, en dus van de soevereine burgemeester, waarin hem werd gevraagd dit besluit tot verkoop vriendelijk uit te stellen en een raadpleging van de inwoners te aanvaarden. Toen zij persoonlijk werden geraadpleegd, steunden sommige verkozen ambtenaren deze oproep, terwijl zij ook te kennen gaven tegen de verkoop te zijn. Maar verrassend genoeg durfde geen van de verkozenen bij de stemming in de Raad een veto uit te spreken over de sterke wil van Sebastian Pirlot. Zonder een oog dicht te knijpen, zonder een spier te vertrekken, zonder het minste commentaar, werd de koop gesloten. Angst, onderwerping, druk? La Boétie zou hier ongetwijfeld spreken over deze vrijwillige dienstbaarheid tegenover de tirannie. In de gemeente Chiny lijkt toestemming van het volk de gangbare praktijk te zijn, en er zijn geen geschillen.

EEN VERDACHT NOODGEVAL

Om deze burgemeestershaast te begrijpen is het niet nutteloos of triviaal om te kijken naar de recente carrière van de loco-burgemeester van Chiny. Na meer dan twintig jaar « militant » te zijn geweest in de PS kondigde hij in januari van dit jaar aan dat hij de partij verliet, bijna drie maanden na de gemeenteraadsverkiezingen, waarbij hij zich daadwerkelijk kandidaat had gesteld voor de PS. Hebben zijn of haar kiezers datgene gewaardeerd wat, hoewel wettelijk toegestaan, lijkt op een soort verraad. En nu hij ongebonden burgemeester is geworden, heeft hij meer vrijheid om zijn eigen bedrijf te ontwikkelen, een communicatiebedrijf, Game of coms, dat deze voormalige journalist in 2017 heeft opgezet en zo stap voor stap zijn bekering voorbereidt. Tegelijkertijd maakt hij goed gebruik van de mogelijkheden die zijn positie als burgemeester biedt om een nuttig web van relaties op te bouwen.

GEEN ETHIEK MEER

Tegelijkertijd kan men de waarden waarderen die op de blog van het communicatiebedrijf van de burgemeester van Chiny[note] worden weergegeven. Zijn rolmodellen? Donald Trump, Vladimir Poetin of Nigel Farage, de pro-Brexit euroscepticus en anti-immigratie tenor. Game of coms’ slogan is het opnemen tegen nepnieuws, desinformatie, alternatieve waarheden en post-truth. Het is duidelijk dat de burgemeester van Chiny de gelegenheid heeft gehad zijn kennis van effectieve en cynische communicatie binnen het politieke establishment aan te scherpen. Hier is bijvoorbeeld het advies dat hij geeft op zijn website[note]:

HOE MAAK JE NEPNIEUWS?

Hier zijn 5 basisregels om te volgen:

1. We mogen dit niet vergeten, want het is een fundamentele regel: nepnieuws mag niet de waarheid vertellen;
2. Om een nepnieuwsverhaal tot eensucces te maken , moet je niet aarzelen om het tot in het extreme uit te werken en er hier en daar zelfs wat extravagante details in te strooien: fantasie en verfraaiing zijn de hoeksteen van het alternatieve feit als je de aandacht wilt trekken;
3. Hoe succesvol je nepnieuwsook mag zijn zullen vaak min of meer als zodanig worden geïdentificeerd. Denk er dus aan om bij het ontwerpen een snufje waarheid toe te voegen waarmee je het vuur kunt blussen, of op zijn minst voor een welkom tegenvuur kunt zorgen;
4. De grootste producenten van nepnieuws zijn unaniem: men moet altijd anderen (bv. een journalist) beschuldigen van nepnieuws voordat men er zelf van wordt beschuldigd. Dit maakt het veel makkelijker om je naam te zuiveren;
5. Tot slot, om een meester te worden in de kunst van het omgaan met nepnieuws, moet je niet aarzelen om te trainen en door te zetten: je moet ze dus regelmatig gebruiken!

Dit zijn de waarden die worden verdedigd door de loco-burgemeester-communicator van Chiny, die onder meer verantwoordelijk is voor het onderwijs in zijn gemeente! Helaas zullen de burgers van Chiny meer dan vijf jaar moeten leven onder de voogdij van een burgemeester met een geestesgesteldheid die dicht bij niets ligt.

Sophie Michel

Een paar weken geleden, publiceerden we een artikel « Alle Assange »? Waar zijn jullie « gratis media? »…, gestuurd naar honderden media. Daarin herinnerden wij eraan hoe indertijd de mimetische identificaties met Charlie niets anders waren geweest dan houdingen die de steun van de massapers aan de gevestigde orde verraadden. Vandaag, terwijl Julian Assange nog steeds wegkwijnt in de gevangenis, geven wij een brief door van Josy Dubié, voormalig journalist en Belgisch senator, die ons eraan herinnert dat het niet alleen de machtsmedia zijn die totaal ongeïnteresseerd lijken te zijn in Julian Assange, maar ook een NGO als Amnesty International die op dezelfde manier zwijgt.

Brief van Josy Dubié aan Amnesty International. Zij reageert op een oproep tot donaties van 17 december van Amnesty International Frankrijk.

Je zegt dat je me nodig hebt! Inderdaad, en ik heb je altijd gesteund!

Maar kunt u mij vertellen waarom Amnesty International tot op de dag van vandaag volstrekt zwijgt over het lot van journalist en klokkenluider Julian Assange, die in Londen in de gevangenis wegrot onder omstandigheden die door de VN, die de plaats bezocht, als foltering worden beschouwd.

Ik ben Belgisch staatsburger en geboren in 1940. Ik was gedurende meer dan twintig jaar oorlogscorrespondent voor de RTBF, de Belgische openbare televisie. (Vietnam, Iran, Irak, Libanon, Bosnië, enz.).

In 1990 werd ik hoofd van de TV-afdeling van het belangrijkste VN-agentschap en creëerde ik het tijdschrift « Azimuts » dat in 1995 op zo’n 75 TV-zenders te zien was, waaronder BBC world, Euronews, TVE, Deutsche Welle enz.

In 2000 verkozen tot Belgisch senator, quaestor, voorzitter van de Commissie Justitie en ondervoorzitter van de Commissie Buitenlandse Zaken, ging ik in 2010 met pensioen. Als journalist kan ik niet begrijpen waarom uw organisatie zo oorverdovend zwijgt over de zaak van Julian Assange, de klokkenluider die wegrot in de gevangenis, bedreigd met uitlevering aan de VS waar hij levenslange gevangenisstraf of zelfs de doodstraf riskeert wegens « spionage » (sic).

De heer Assange is een van die mensen zonder wie de pers niet in staat zou zijn te onthullen wat de « machtigen » (op alle gebieden) trachten te verbergen voor het publiek dat wij verplicht zijn te informeren. Natuurlijk heeft men het recht het niet eens te zijn met alles wat de heer Assange zegt of heeft gedaan, maar de ernstigste bedreiging tegen hem is het tot zwijgen brengen van degenen die, zoals hij, de « onderkant van de kaarten » onthullen.

Ik zou erop willen wijzen dat de valse beschuldiging van verkrachting tegen hem definitief is ingetrokken door de Zweedse justitie.

Kunt u mij uitleggen waarom uw vereniging zo weinig betrokken blijft bij de verdediging van deze totaal geweldloze « klokkenluider », en wat u eventueel van plan bent te doen om de publieke opinie en de verantwoordelijke autoriteiten op grote schaal te mobiliseren om de schandalige uitlevering van de heer Julien Assange aan de VS te voorkomen.

Het is dringend! De Britse justitie moet zich in februari uitspreken over zijn uitlevering.

Dank u voor uw antwoord.

Josy Dubié

Dat is hoe het zou zijn gekomen. « Denken dat er twee geslachten zijn is een geloof dat net zo gevaarlijk en schadelijk is als het geloof in groei « , vertelde een Kairos-lezer ons, naar aanleiding van de publicatie van Tülay Umay’s tekst « Waarom twee geslachten »[note]. Dit idee, dat verre van een uitzondering is, wordt steeds belangrijker en weerspiegelt een vorm van overheersing van de cultuur over de natuur die totaal wil zijn. De extreme stuwkracht van een kapitalisme dat zich meester maakt van de libidinale sfeer, doet er misschien goed aan eraan te herinneren dat er realiteiten bestaan waarover de mens geen controle heeft en die hij ook niet moet trachten te hebben, en dat deze hersenschimmenstrijd meestal slechts dient om de echte strijd voor emancipatie te verbergen.

Afgezien van de liberale profeten in de politiek, het bedrijfsleven en diverse redacties, durven slechts weinigen te beweren dat een economie als de onze, die in wezen gebaseerd is op een toename van produktie en consumptie om winst te accumuleren voor een minderheid, even natuurlijk is als regen en getijden. Het kapitalisme is een keuze, waarvan de werking berust op machten die de werking organiseren en op een geheel van min of meer instemmende actoren die eraan deelnemen en er in verschillende mate onder lijden. Maar terwijl sommigen erkennen dat oneindige groei in een eindige wereld een geloof is, schijnen zij deze laatste status te geven aan andere manifestaties waarvan wij dachten dat zij natuurlijk waren.

Op dezelfde manier als de oneindige accumulatie van kapitaal een maatschappelijke keuze is, zou seks voor sommigen slechts afhangen van een individuele beslissing en niets meer te maken hebben met biologie en geboorte. Het verschil tussen de seksen zou niet langer een onveranderlijk element van onze gemeenschappelijke menselijkheid zijn, maar integendeel het enige resultaat van een persoonlijke keuze, waarbij de verklaring van het bestaan van twee seksen op zichzelf het resultaat zou zijn van een geloof dat zou bewijzen dat wij ons hebben laten onderwerpen door verouderde sociale mythen.

ONTKENNING VAN VERSCHIL EN KAPITALISME

Sommigen zijn daar echter niet zo zeker van wanneer zij het op groei gebaseerde economische systeem en de seksuele dualiteit in hetzelfde geloofseffect verbinden. De religie van de eerste, die van het BBP, geld en winst, heeft in feite het idee gepropageerd van de afwezigheid van grenzen op alle gebieden van het leven, of het nu economisch of psychologisch is. Er zijn geen natuurlijke remmen meer op het bevredigen van de onverzadigbare honger van een produktivistisch systeem dan er grenzen zijn aan de menselijke verlangens. De natuur, in beide gevallen – uitwendige natuur (in de zin van « milieu ») en menselijke natuur (in de zin van biologisch) – zou geen onoverkomelijk obstakel vormen.

Waar het kapitalisme er aanvankelijk genoegen mee nam de krachten van de natuur te temmen om deze onbeperkt te kunnen exploiteren, is het nu ook de natuur zelf van de mens die het voorwerp van zijn aandacht is. Het belangrijkste is echter de constatering dat de ontkenning van sekseverschillen niet alleen een verder gevolg is van de ontkenning van grenzen in onze liberale samenlevingen, maar er ook in sterke mate debet aan is. Door de destructurering van de gezinseenheid en de ontkenning van de plaats van de vader, anders dan die van de moeder, die eigen is aan dit geloof, wordt een nieuwe vorm van subjectiviteit bevorderd, die weigert de grenzen te aanvaarden die inherent zijn aan het leven: de ontkenning van het verschil tussen de seksen voedt de sociale illusie van « alles is mogelijk ». Het sociale en het gezin werken dus op elkaar in, grijpen in elkaar en reageren op elkaar volgens dezelfde logica: « De vader van vandaag voelt zich niet meer erkend in deze positie van grens-setter, want dit laatste is nu juist datgene waarvan het sociale van de moderniteit meent zich te hebben geëmancipeerd. (…) Het gevolg is duidelijk: het kind wordt door de vader beschermd tegen de beproeving van de confrontatie met de grens, die geen ander effect heeft dan het moeilijker te maken deze in te schrijven in het psychisch apparaat van het kind ».[note].

Het « verval van de vader in het sociale leven », het opbouwen van een subject dat zich zal vormen en conformeren aan een maatschappij zonder grenzen, wordt dan voorgesteld als « het belangrijkste symptoom van onze huidige sociale situatie, in die zin dat het nauw samenhangt met de evolutie van de democratie, met de vooruitgang van de techno-wetenschap en met de ontwikkeling van het economisch liberalisme »[note]. Het een reageert op het ander, het ander reageert op het eerste: de achteruitgang van de vader in het sociale leven is zowel oorzaak als gevolg van de verzwakking van de vader in de gezinssfeer. De nieuwe termen van de nieuwe taal getuigen van deze opzettelijke verwarring, waarin de differentiatie van de plaatsen binnen het ouderlijk paar niet meer wordt erkend: « Als we alleen maar te maken hebben met een dubbel ouderschap – wat de modieuze term parentaliteit, een invulling van het bijvoeglijk naamwoord ouderlijk die elke verwijzing naar het verschil tussen de geslachten overbodig maakt, vandaag de dag vastlegt – is er geen enkele garantie dat het kind met slechts twee opvoeders te maken zal hebben! (…) Het is de articulatie tussen moeder en vader die veranderd is, het is alsof het kind dan nog maar twee keer wordt opgevoed door een alleenstaande ouder. (…) Het kind zou niet langer geconfronteerd worden met het enigma van het koppel. We zouden gekscherend kunnen zeggen dat het vandaag de dag vaak alleen nog maar een kwestie zou zijn van vaderlijk geassisteerde voortplanting. Een man zou alleen nodig zijn als een functionele charme ».[note]. Deze verzwakking van de vaderlijke functie klinkt als de ontkenning van wat de specificiteit van de vaderlijke functie maakte, het uitwissen van zijn rol die niet minder was dan die van het mogelijk maken van de fusionele onthechting van het kind van de moeder en hem zo de wereld van de taal te doen binnentreden. Zodra dit onderscheid is doorbroken, zou het kind langer in een pre-oedipale fase blijven, waardoor nieuwe neoliberale subjectiviteiten worden gecreëerd die perfect stroken met de kapitalistische economie: « Infantilisatie is bedoeld om volwassenen aan te moedigen kinderlijk te zijn, en om de kinderlijkheid van kinderen die proberen volwassen te worden, te behouden, terwijl ze tegelijkertijd de ‘volwassen macht’ krijgen om te consumeren »[note].

IK ZEG DUS IK BEN?

Als het symbolische, het feit dat men spreekt, alle mogelijke fantasieën mogelijk maakt, zoals zich een man wanen terwijl men een vrouw is en omgekeerd, dan introduceert de mogelijkheid om het fantasme te verwerkelijken een geheel nieuwe dimensie op twee niveaus: sommige mensen willen nu werkelijk van geslacht veranderen en de maatschappij vertelt hun dat dit mogelijk is. « Er zit van alles in fantasieën. Kleintjes, die niet veel brood eten als ze gerealiseerd zijn. En grote, die rampen veroorzaken als je ze probeert te vervullen. Onder de grote (…): het feit dat de menselijke geest gebaseerd is op seksuele verschillen. Ik heb het over deze uit de werkelijkheid voortkomende man/vrouw-verdeling die de grote cognitieve kloof veroorzaakt die op haar beurt de gehele werkelijkheid symbolisch herordent volgens het criterium van het identieke en het verschillende. Nu, dit verschil kan worden ontkend. Zelden door homoseksuelen die in de overgrote meerderheid van de gevallen heel goed weten dat er twee geslachten zijn, maar vaker door degenen die transgender worden genoemd en kandidaten voor « geslachtsverandering ». Als we ons niet laten meeslepen in het gevoel dat zij postmoderne helden zijn die hun passie tot het einde toe volhouden – een soort mystici of heiligen van deze tijd – kunnen zij overkomen als een groot hedendaags symptoom, dat iets wezenlijks zegt over onze tijd, in dit geval over het libidinale kapitalisme. Wat is het? Om daar achter te komen, laten we bij het begin beginnen: deze personen hebben niet het gevoel dat zij aan de goede kant van het geslacht zijn gevallen. Er valt hen niets te verwijten: dit is altijd al gebruikelijk geweest, overal, getuige de mensen die zich verkleden, zoals onze goede oude reizigers op de Place Pigalle of elders (…). Maar wat nieuw is en wat transseksuelen en kandidaten voor geslachtsverandering tot een belangrijk symptoom maakt, is dat zij enerzijds niet alleen hun kleren, maar ook hun lichaam willen veranderen, en anderzijds te horen hebben gekregen dat dat vanaf nu kan. Dit is een (recente) ommekeer: het lijkt erop dat zij, door op de podia van het gendertheater te spelen om de andere sekse te lijken (wat voor hen en voor anderen grappig was), zijn gaan geloven dat zij het ook echt kunnen zijn (en het is een drama geworden, voor hen in de eerste plaats) ».[note] Als ik bij mijn geboorte vrouw/man ben, als ik dit biologische feit legitiem kan ontkennen (als ik vrouw/man ben, kan ik mij man/vrouw noemen), is dit niet meer voldoende: het geslacht bij de geboorte krijgt de status van een fout die in de werkelijkheid moet worden gecorrigeerd.

Nu, als de travestiet wist dat hij « vrouw speelde », is het, ondanks de duidelijke waan, niet echt anders voor de transgender, behalve dat deze keer, en dit is geen kleinigheid, hij wordt overgehaald door zichzelf te overtuigen, met de steun van de sociale[note]en techniek, dat hij echt is wat hij wilde zijn. Maar « hoe wijdverbreid dit geloof ook is, het is niet minder een waanidee omdat, om het maar ronduit te zeggen, wat het zegt niet mogelijk is: technisch of niet, je kunt je geslacht niet veranderen »[note]. « Ik ben als man of vrouw geboren en – misschien spijtig, maar zo is het – mijn toespraken kunnen deze biologische realiteit niet veranderen. Als zij al iets kunnen beïnvloeden, dan is het mijn uiterlijk, niet mijn wezen – dat per slot van rekening zo slecht nog niet is.[note] Dit delirium is echter slechts het logische gevolg van een postmodern denken dat « de antecedentie van het leven boven de spraak moest ontkennen, moest ontkennen dat de spraak slechts een epifenomeen is dat geënt is op het fenomeen van het leven ».[note] (kort gezegd: ik leef voordat ik spreek), een tot het uiterste doorgevoerd sociaal determinisme dat Judith Butler deed zeggen dat « het niet is omdat je een vrouw bent dat je naar de gynaecoloog gaat, maar omdat je naar de gynaecoloog gaat dat je een vrouw bent ».[note]Geslacht is een volledige determinant van het echte geslacht.

Wanneer deze totaliserende subjectiviteit eenmaal is aangenomen, zouden wetenschap en technologie het constitutionele defect, de « oorspronkelijke fout », compenseren, die ons precies het tegendeel had gemaakt van wat we wilden zijn (en tegelijkertijd alle complexiteit van de vraag naar het « zijn », naar wat het « willen » bepaalt en naar de co-substantialiteit van frustratie, van gebrek, met het subject wegvagen). Genitale herschikking » – of « geslachtsverandering » – zal postnatale missen en jongens materieel voortbrengen, zoals de absolute heerschappij van het denken over de werkelijkheid[note]

VAN GENDER ONTKENNING NAAR DE GEBOORTE MARKT[note]

Wij zijn dus overgegaan van een « ik ben dus ik zeg », aangezien het weten dat men leeft taal impliceerde en het mogelijk maakte, via de fantasie, zichzelf te doen geloven wat men zegt (kortom, in de fantasie, een vorm van spel met de werkelijkheid die benadert « ik denk dat ik ben wat ik zeg ») naar een « ik zeg dus ik ben – ik moet zijn – echt ». Deze weg leidde, zodra de mogelijkheid van geslachtsverandering werd geboden, zeer snel tot de materialisatie van de kinderwens, hoewel voor de officiële instanties het « verzoek om kunstmatige inseminatie met een donor, om zich voort te planten zonder mannelijke partner, buiten elke pathologische onvruchtbaarheid om, deel uitmaakt van het proces ».[vai]t in een vraag naar vrijheid en gelijkheid… »[note]. Verzet ertegen was dus een inbreuk op de individuele vrijheid, verzet van onderdanen die onmiddellijk zouden worden beschouwd als reactionair, anti-feministisch, homofoob, enzovoorts. « Met het wijdverbreide discours van de almacht begon een bepaald aantal [d’homosexuels] te geloven dat zij kinderen konden krijgen en zo mooi pasten in de bourgeois of kleinburgerlijke norm: vader, moeder, kind. Zij begonnen dan de fantasie (vrouw te zijn of van de vrouw de mogelijkheid te lenen om te moederen) tot het einde toe te willen steunen, tegen datgene in, het reële, dat in de weg staat. Zoals altijd werd hun gezegd zich te bevrijden van alle vervreemding. Zo raakten de voorstanders van dit standpunt ervan overtuigd dat het verwijzen van de identiteit naar de reële dimensie slechts een discours van het patriarchaat was en dat het noodzakelijk was dit onmiddellijk te verlaten en alleen rekening te houden met hun verlangens »[note].

Maar om te voorkomen dat deze ontkenning haar voor de hand liggende gevolgen zou hebben – de onmogelijkheid kinderen te krijgen zonder man en vrouw – moest men zijn toevlucht nemen tot andere middelen: « Aangezien men bij dit standpunt blijft steken in het maken van kinderen (want deze vraag blijft bestaan), zien deze grote revolutionairen zich genoodzaakt een beroep te doen op de markt en haar industrieën om de vraag op te lossen die zij zo goed hebben weten te vermijden: een man en een vrouw om een kind te maken. De markt is er inderdaad klaar voor om deze kwestie op zich te nemen in een industrie voor medisch ondersteunde voortplanting (door middel van tot geslachtscellen gereduceerde mannetjes en vrouwtjes), net zoals zij klaar is om een markt voor draagmoederschap op te zetten.[note]. Vanaf dat moment, « vanaf het moment dat het wetenschappelijk model het sociale veld organiseert, in plaats van de onvermijdelijke ontmoeting met het structurele defect, de confrontatie met de ontoereikendheid van de seksen, is het hedendaagse subject overgedetermineerd om te denken over het verschil tussen de seksen alsof het een kwestie was van mannelijke en vrouwelijke kaarten die eenvoudigweg in elkaar gepast moesten worden ».[note].

Het is dus de techniek die de grote hersteller wordt, die ons in staat stelt de leugen in stand te houden die de ontkenning van sekseverschillen koppelt aan voortplanting. Waar een man en een vrouw noodzakelijk waren om zich voort te planten, hoewel ze dat nog steeds zijn, moet deze noodzaak verborgen worden: geen sleutelgat-fantasie meer, we zijn in de steriele kamer. Laten we preciezer zijn: als het bij de geboorte bepaalde geslacht niet het resultaat is van onze wil, maar een gegeven waartoe wij niet hebben besloten – een overweging die kan worden uitgebreid tot het leven zelf: « Ik heb niet besloten geboren te worden » -, is de verwezenlijking van onze kinderwens nog steeds mogelijk, want zonder seksuele verschillen zijn het niet langer een man en een vrouw die voortbrengen – etymologisch, die een kind verwekken – het is man/man, vrouw/vrouw, enz., en het is dus de technologie die het proces in handen moet nemen – ook al – en dit stoort degenen die seksuele differentiatie ontkennen – zijn spermatozoïden en eicellen nog steeds noodzakelijk voor de schepping. Alle mogelijke configuraties zullen dus in staat zijn kinderen voort te brengen, waarbij men zich zelfs de mogelijkheid kan voorstellen om alleen een kind te krijgen. Dit is niet meer dan een logische voortzetting, want als de doos van Pandora eenmaal is geopend met de ontkenning van het biologische proces dat noodzakelijk is voor de voortplanting, waarin wij het feit verbergen dat het noodzakelijk is om twee verschillende complementaire wezens te zijn, waarom dan niet zo ver gaan als het idee en de concretisering ervan dat wij één « zelfde » kunnen zijn[note]. Voortaan is « de individuele wil immers voldoende om de voortplanting te verzekeren »[note]. Als voortplanting zonder mannelijke partner deel uitmaakt van een eis tot vrijheid en gelijkheid, dan zal dat binnenkort ook het geval zijn met de eis om zich voort te planten zonder de ander. Het huwelijk met zichzelf, een a priori burleske mode, bemiddeld zoals het hoort door de propaganda-organen, is ongetwijfeld een voorbode van dat van het kind alleen.

SEKSUELE DIFFERENTIATIE ALS EEN BEPALENDE FACTOR VAN IDENTITEIT

Genitale geslachtsverandering », dat sociale en technische aspecten combineert zodra de mogelijkheid van geslachtsverandering bestaat, officieel is gecertificeerd en sociaal wordt aanvaard, heeft onvermijdelijk een wisselwerking met de intimiteit van het gezin en de constructie van de identiteit van het kind, en brengt ongekende individuele en sociale omwentelingen teweeg door deze medische mogelijkheid van geslachtsverandering alleen.

Het werkelijke geslacht, het feit man of vrouw te zijn, tot het enige resultaat van een individuele wil maken, is de fundamentele constitutieve rol van dit verschil in de psychische vorming van het individu te ontkennen. Als « geslachtsverschil constitutief is voor individuele identiteit[note]Hoe kunnen kinderen zich ontwikkelen als hun van jongs af aan wordt verteld dat hun geslacht geen biologische eigenschap is maar een variabele die kan worden gewijzigd en dat zij die kunnen veranderen als zij dat willen, dat mannen, net als vrouwen, « zwanger » kunnen zijn?[note] ? « Het discours dat hun zegt dat het mogelijk is, is niet onbelangrijk: het kan hen alleen maar verplichten een positie van ingebeelde almacht in te nemen, en dit des te gemakkelijker [que] de medisch-chirurgische techniek wordt voorgesteld als in staat om alles te bereiken. Dit is waar de fantasie om een man te zijn terwijl je een vrouw bent – of vice versa – kan veranderen in een openhartige waan[note].

Een openlijke misvatting die de ontstaansgeschiedenis van het menselijk verlangen ontkent, dat « in een symbolisch proces wordt gevormd door twee asymmetrisch gepositioneerde verlangens: dat van de moeder als eerste ander van het subject en dat van de vader als ander dan de moeder. Met andere woorden, de psychische werkelijkheid van het subject wordt georganiseerd vanuit de confrontatie met de fundamentele asymmetrie van de gezinssituatie, die slechts de structuur van de taal vertegenwoordigt.[note]. Het is uit deze asymmetrie dat de mogelijkheid ontstaat om het andere, het andere, te ontmoeten. Het is met name op basis van het seksuele verschil dat het kind zijn oorsprong uitwerkt, een onophoudelijke vraag die het zichzelf stelt en waarmee elke ouder geconfronteerd wordt. Om terug te komen op het begin: « het effect van de invoering van het begrip ouderlijk gezag is er uiteindelijk een van desymbolisering (…) Omdat het Ene niet het Andere is, en door dit verschil uit te wissen, door de confrontatie met deze oorspronkelijke ongelijkheid weg te nemen, nemen we de mogelijkheid weg om onze conflicten te ondersteunen. Het is omdat ieder van ons in het begin van ons bestaan geconfronteerd werd met de dissymmetrie van het ouderlijk paar, dat wij de noodzakelijke sleutels bezaten om het hoofd te kunnen bieden aan wat niet van dezelfde orde is.[note]. Het door de maatschappij gepropageerde onderscheid tussen vader en moeder heeft tot gevolg dat « het verschil zelf het risico loopt te worden uitgekleed ». Hoe kan men in feite de confrontatie met het verschil aangaan als de gelijksoortigheid van de plaatsen van vader en moeder het toekomstige subject ervan weerhoudt in deze confrontatie te leren?[note]

De cirkel is bijna rond, bij wijze van spreken. Want als datgene wat de mogelijkheid van het anders-zijn in de psychische werkelijkheid veronderstelt « het begin van de taal is, overgebracht door de interdictorische tussenkomst van de vader, voor zover deze de onbeschikbaarheid van de moeder als object van absolute jouissance bekrachtigt », dan zal, zoals we hebben aangetoond, « door deze generatie-overdracht van de symbolische orde, die in het gedrang komt, alleen de mogelijkheid overblijven om zichzelf te reproduceren, zoals men klonen reproduceert ».[note]. De sociaal georkestreerde vernietiging van de plaats van de vader voedt in antwoord daarop de illusie van « alles is mogelijk », waardoor het verschil tussen de seksen nietig wordt en overal « dezelfde » wordt gevonden, die, zodra zij kandidaat zijn om over de vrucht van de voortplanting te beschikken – het kind – minder in staat zijn te herkennen waar zij vandaan komen – van de man en de vrouw – en dus alleen hun toevlucht kunnen nemen tot de techno-wetenschap om te verkrijgen wat zij willen en te vergeten waar het vandaan komt… en tegelijkertijd wie zij zijn. Fantastische goocheltruc.

VERSCHILLEN IN DISCRIMINATIE VERANDEREN…

Dit alles wijst op een voorrang van het subject boven het sociale, met een staat die nu alleen nog maar garant staat voor individuele belangen en verlangens, die meestal « merkwaardig » overeenstemmen met die van de markt. Links, dat de strijd voor sociale rechtvaardigheid heeft opgegeven, trekt zich prompt terug op identiteitsthema’s die het gevestigde systeem op geen enkele manier in gevaar brengen, en de propaganda-organen worden ijverige verspreiders van deze nieuwe waan « die volkomen overeenkomt met wat wij de westerse waan hebben genoemd die deze pers voedt en in stand houdt. Het geeft niet alleen uiting aan dit waanidee, maar verdiept het: voortaan moet men geloven in de totale macht van het individu, ook over zijn eigen natuur, met behulp van de technologie.[note] Hier komen we terug op de overeenkomst en de wisselwerking tussen de weigering van elke grens die eigen is aan de liberale maatschappij en de ontkenning van het sekseverschil, omdat we kunnen aantonen dat, omdat we geatomiseerde consumenten nodig hebben, het de voorkeur verdient dat subjecten hun fundamentele onvolledigheid niet erkennen, die uiteindelijk besloten ligt in seksuele verdeeldheid: « Seksuele verdeeldheid schrijft dus het verlangen naar de ander in en wordt dan constitutief voor een sociale relatie, voor de mogelijkheid van een maatschappij.[note]

Het is het tijdperk van de triomf van het ego, van de almacht van het subject, maar dat paradoxaal genoeg ook het teken zou zijn van de uitwissing van het subject als denkend wezen, dat voortaan niet meer in staat is de betekenis van grenzen waar te nemen en overgeleverd is aan een technowetenschap die voor hem spreekt, zijn verlangens suggereert en in staat is deze te verwezenlijken, waarbij de categorie van het onmogelijke niet meer bestaat. De grote omissie is echter dat het verlangen bevrijd van alle beperkingen niet leidt tot vrijheid, maar tot het ontketenen van hartstochten en chaos, wat even schadelijk is voor het subject als voor de samenleving[note]. Deze onbeperktheid is ook het directe gevolg van een voorstelling van vrijheid als « een abstractie die inherent is aan het geïsoleerde individu (een individu dat dus terecht het recht opeist om te doen wat hij wil met zijn tijd, zijn lichaam of zijn geld) ».[note]

In deze absolute heerschappij van het zelf kan verschil alleen worden opgevat als discriminatie en synoniem zijn met ongelijkheid. Het is het resultaat van een totalitaire commodificatie die, door het individu en zijn passies (dus anders dan het denkende subject) te promoten, het « wij » dat de maatschappij maakt, zou uitroeien. De groep zou niet meer zijn dan een « massa », een cluster van geatomiseerde individuen zonder gemeenschappelijke gedachte, behalve dan die van het verdedigen van hun individuele belangen, in een vergelijkend-competitieve sfeer waarin ieder het beste van het spel probeert te krijgen. Maar « het gaat erom na te denken over de mogelijkheid van een collectieve organisatie die niet zou worden opgezet als een verdediging tegen castratie, die niet zou denken dat zij de onherleidbaarheid van het verschil zou kunnen overwinnen »[note]. We zijn er nog lang niet. Zoals Tülay Umay ons in zijn artikel herinnerde, verwijzend naar de Griekse mythologie, « om Adam uit zijn isolement te halen, zal God een tegenhanger voor hem scheppen door de twee geslachten te scheiden. Het aangaan van een relatie is echter alleen mogelijk als ieder een gebrek aanvaardt. De erkenning van de andere kant impliceert een verlies. Het is dit fundamentele gebrek dat wordt ontkend, en daarom wat de maatschappij maakt. Geen grote verrassing echter, want dit was het logische gevolg van een totale ontkenning van de grenzen van het kapitalisme.

Taal begeleidt het reële en getuigt van deze evolutie, door in het symbolische het onvermogen te organiseren om zich voor te stellen dat dit reële ooit anders had kunnen zijn – en dus zou kunnen zijn -. Het inclusieve schrift, dat door de propaganda-instanties van de nieuwe taal wordt omschreven als een « geheel van grafische en syntactische attenties die het mogelijk maken de gelijkheid van voorstellingen (sic) tussen mannen en vrouwen te waarborgen »[note], maakt deel uit van dezelfde logica. Is er onder de drie bepleite regels niet één « om niet langer de woorden ‘man’ en ‘vrouw’ te gebruiken, maar veel universelere termen zoals ‘mensenrechten’ (in plaats van ‘mensenrechten’) ». Door de truc van de gelijkheid van man en vrouw, dus « menselijk » (aangezien de termen man en vrouw verboden zijn), de goedkeuring van een communicatie « zonder genderstereotypen », wordt het gedaan voorkomen alsof de ongelijkheid wordt afgeschaft, terwijl zij beperkt blijft tot een symbolisch domein dat de klassenstructuren volledig intact houdt[note]Ze helpen hen zelfs door de aandacht af te leiden naar « veilige » gebieden[note]. Ophouden te spreken over « man » en « vrouw » is, zoals in de door Orwell omschreven nieuwe taal, zich de categorieën ontnemen om over de werkelijkheid te denken, om fantasie tot werkelijkheid te maken. Hoewel gendertheorieën soms willekeurige discriminatie op grond van biologische verschillen konden erkennen, heeft de eenzijdige focus op anti-discriminatie geleid tot het door elkaar halen van verschil en discriminatie, die synoniem zijn geworden, met als gevolg dat elke biologische, en dus natuurlijke, en constitutieve dimensie van sekse wordt ontkend: « Dit komt erop neer dat het kind van het sekseverschil wordt weggegooid met het badwater van seksistische discriminatie.[note]

De nieuwe gelijkheid zou dus die zijn van de ontkenning van verschillen samen met de aanvaarding van sociale ongelijkheden, kenmerkend voor « een resoluut modern en liberaal links, dat veertig jaar lang de strijd voor sociale rechtvaardigheid heeft vermomd als een eenvoudige apologie voor de individuele marktvrijheid »[note]. De vrijheid om te doen wat men wil, om in een 4×4 te rijden als men het zich kan veroorloven, om het vliegtuig te nemen wanneer men wil, zelfs tot het ultieme onfatsoen om de rijkdom te bezitten die de helft van de mensheid bezit, getuigend van deze afwezigheid van grenzen, zou zich hebben uitgebreid tot het domein van de intimiteit, waardoor het lichaam van het subject een nieuw object werd dat hij naar believen kon veranderen.

OM TE BESLUITEN, VOORLOPIG…

De nieuwe waanideeën die onze samenleving in beroering brengen, vinden niet zonder weerklank in een wereld die niet langer grenzen wil of kan stellen. Sommige psychoanalytici spreken over een reëel risico om het menselijk ras te verlaten. Aan het morbide samengaan van het verval van onze planeet, de onfatsoenlijke ellende en het smerige fortuin, de gimmickry van de wereld en het scherm dat de werkelijkheid buitensluit, wordt de verandering van de diepe menselijke natuur toegevoegd. Er is op zijn minst een verband te leggen tussen het verlangen naar onsterfelijkheid van deze nieuwe magiërs, de transhumanisten, en de ontkenners van seksuele verschillen. Want door te ontkennen dat er twee geslachten zijn, gaat men voorbij aan het seksuele verschil dat noodzakelijk is voor de voortplanting, en ontkent men dus de tijdelijkheid die deel uitmaakt van de orde der dingen: geboorte, voortplanting, dood: « het voortbestaan van de soort verloopt onverbiddelijk via de dood van individuen en impliceert dus, voor zover mogelijk, als men wil dat dit voortduurt, de voorafgaande ontmoeting met een vertegenwoordiger van het andere geslacht (hetzij in vivo zoals in het verleden, hetzij in vitro zoals nu mogelijk is) ».[note]. Voortplanting buiten de seksen, met een andere persoon, zal gevolgd worden door voortplanting met zichzelf, het risico van de ontmoeting uitwisend, de geuren, de teleurstellingen[note], de stront, het sperma, het bloed, de huid… De wetenschap zou ons bevrijden van het leven zelf, of althans van datgene wat leven maakt, nl. de dood. « We moeten eerst genezen van de dodelijke ziekte die het leven is, want het leven zal op een dag eindigen. Wij maken niet langer onderscheid tussen veranderbare fataliteiten – beteugeling van lichamelijk verval of verlenging van het leven – en onverbiddelijke fataliteiten: eindigheid en dood[note]. (…) Het zijn niet langer deze ambities die gek lijken, maar de vertraging in de verwezenlijking ervan »[note].

Wanneer zullen wij aanvaarden dat bepaalde dingen in de sfeer van het onmogelijke moeten blijven, terwijl ons elke dag nieuwe « mogelijkheden » worden geboden door de techno-wetenschap, ten nadele van het leven en de samenleving? Laten we niet vergeten dat het monster niet alleen het gezicht heeft van tirannieke onderdrukking, « het heeft ook het gezicht van onbeperkte vrijheid ».[note] Weigeren het door het kapitalistische systeem gegenereerde en gekaderde spel mee te spelen, om een fatsoenlijke samenleving te veroveren en te verdedigen waarin beslist wordt wat belangrijk is voor iedereen en de samenleving maakt, dat is de uitdaging die wij moeten aangaan.

Het « werk » van de media is een lange lijst van de doden, de geïntubeerden, de doodskisten die zich opstapelen in Lombardije. Zij zijn de verkondigers van angst en bovenal de architecten van de opsluiting van het denken. Geen kritische afstand van wat er gebeurt, geen reflectie op de wereld die het heeft voortgebracht. 40.000 mensen zijn wereldwijd gestorven sinds het begin van de pandemie; elk jaar worden 7 miljoen sterfgevallen wereldwijd toegeschreven aan luchtvervuiling… ziet u onze regeringen in paniek raken? Natuurlijk, auto’s, pesticiden en vliegtuigen zijn groei. En het houdt niet op.

Maar in het dagblad Le Soir (net als de andere spreekbuizen van het systeem) wordt op 1 april achter het gordijn van Covid-19 gevoeld wie de touwtjes in handen heeft: « Proximus zet de turbo op glasvezel en geeft een voorsmaakje van 5G  » (p.17). Maar ook een interview met Etienne Davignon (p.11), voormalig vice-voorzitter van de Europese Commissie, die  » zal de fusie van de gemeenschap met de zakenwereld « formaliseren » .[note]Hij is een van de oprichters en bestuurders van de machtige lobby, de Ronde Tafel van Industriëlen, voormalig voorzitter van de Generale Maatschappij van België, enzovoort: de architect van de ramp die ons nu gaat vertellen « hoe we eruit moeten komen ».

Dezelfde recepten, dus, voor dezelfde vergiftiging. De tovenaarsleerlingen die ons de remedies gaan geven voor de kwalen die zij hebben gecreëerd. Het stelt onder meer « een Europees plan voor het voortbestaan van de luchtvaartsector voor, die de afgelopen jaren een motor van economische groei is geweest « . Voor ons is economische groei synoniem met dood, en de coronaire episode bewijst eens te meer dat wij geen vliegtuigen nodig hebben om te leven. Tenslotte, zult u het zonder de volgende citytrip naar Milaan of de all-inclusive week in Thailand kunnen stellen, zonder het gevoel te hebben dat u iets « verliest »? Wij zijn ook een deel van het probleem.

Het Ministerie van Voorlichting van Sophie Wilmès is daarom gevraagd om de volgende persconferentie bij te wonen, die zeker de verlenging van onze opsluiting zal aankondigen.

Dit is de resulterende uitwisseling. We wachten op de volgende stap.

Onderwerp: Persconferentie S. Wilmès

Van: Alexandre Penasse <info@new.kairospresse.be>
Verzonden: maandag 30 maart 2020 16:04
Naar: Steve Detry <Steve.Detry@premier.fed.be>
Onderwerp: Persconferentie S. Wilmès

Hallo,

Als journalist, zou ik graag de volgende persconferenties van de regering te houden. Kunt u… Kun je me alsjeblieft vertellen wat ik moet doen?

Dank u bij voorbaat.

Hoogachtend,

Alexandre Penasse

Geaccrediteerd journalist (F08882)

Hallo,

Als gevolg van strikte Coronavirus richtlijnen, toegang tot de redactiekamer is strikt beperkt tot bepaalde redactiekamers in een zwembad.

U kunt de persconferenties echter nog steeds volgen via streaming op onze officiële websites.

Deze configuratie zal opnieuw worden geëvalueerd wanneer de sociale zal de afstandelijkheid worden opgeheven.

Dank u voor uw begrip.

Met vriendelijke groet

Steve

Steve DETRY

Woordvoerder – Woordvoerder – Sprecher

Woordvoerder

Hallo,

Dank u voor uw antwoord.

Wat bedoel je met « sommige van de redacties in de pool ». Kunnen we ze kennen, zodat we mensen kunnen laten weten wie Wat zijn de bevoegde redactiekantoren?

Als onderdeel van een ander soort media dan de het zou interessant zijn om naar deze te kunnen gaan persconferenties. Vooral omdat sociale distantie rechtvaardigt niet dat bepaalde media een vrijbrief hebben en geen anderen. Op basis van welke criteria maakt u het onderscheid?

Hoogachtend,

Alexandre Penasse

Hallo,

Fysieke toegang is toegestaan tot redactiekantoren die opgenomen door de Algemene Vereniging van Journalisten Professionals uit België. Deze zijn georganiseerd om Pools » tussen hen in. Het gaat vlot.

Dat gezegd zijnde, alle persconferenties en hun inhoud zijn voor iedereen toegankelijk, in hun geheel, door live streaming.

Met vriendelijke groet

Steve DETRY

Woordvoerder – Woordvoerder – Sprecher

Woordvoerder

Hallo,

Ik ben erkend als beroepsjournalist (F07882) en de krant die ik hoofdredacteur (Kairos) geregistreerd als periodieke pers aan de Federatie Wallonië-Brussel. Ik zie niet in wat zou ons beletten een van onze journalisten naar een conferentie te sturen persbericht van de regering?

Ik heb net contact op te nemen met de AJP, waarvan ik natuurlijk lid ben, om mijn rechten kennen.

Hoogachtend,

Alexandre Penasse

SUMMARY :

Brieven aan de redacteur
Pagina 3

De wedergeboorte van de mens is de enige groei waarover we het eens kunnen zijn
Raoul Vaneigem / Pagina’s 4-5

We zitten gevangen in de show
Alexandre Penasse / Pagina’s 6-7-8

DOSSIER:
Technologieën: een politiek vraagstuk
Gecoördineerd door Robin Delobel / blz. 9-16
Inleiding
Robin Delobel / Pagina 9
Verdere beschouwingen over transhumanisme en kunstmatige intelligentie
Bernard Legros / Pagina 10
Vooruitgang en de domesticatie van het denken
Hervé Krief / Pagina’s 11-12
Gegevens staking
door Total Screen / Pagina 13
Beleid en technologie
Robin Delobel / Pagina 14
Stad-machine, maatschappij van dwang
door Onderdelen en arbeid / Pagina’s 15-16

Is vrijheid verenigbaar met ultraliberalisme?
Jean-Christophe Giuliani / Pagina 17

Maar wat hebben ze jou aangedaan?
Jean-Pierre L. Collignon / Pagina 18

Reclamedraden
Alain Adriaens / Pagina 19

Weigeren te bereiken!
Philippe Godard / Pagina 20

Een lichtpuntje aan een donkere hemel
Paul Lannoye / Pagina 21

Gelezen / Gezien / Gehoord
Pagina’s 22 / 23

Illu vrij
Pagina 24

Agiteer de mensen voordat je ze gebruikt

(Talleyrand)

Het coronavirus, een zondebok die op een gouden schaal wordt opgediend (vanwege de economische situatie). Wat zij niet konden krijgen door onze terughoudendheid, zullen zij krijgen door de angst voor het coronavirus, en u zult meer willen:

• Beheersing door angst, de volgzaamheid van het volk testen, de grenzen sluiten, de weerspannigen opsluiten;
• Het muilkorven van sociale opstanden;
• Aanzet tot digitale scholen;
• 5g onder het voorwendsel van een gezondheidscrisis en netwerkverzadiging;
• Afschaffing van contant geld;
• Wijdverspreide bewaking met behulp van geolokalisatie, drones, enz..;
• Automatisering en AI;
• Vaccinatie;
• Massawerkloosheid —> overdracht van loonkosten van grote bedrijven naar de gemeenschap;
• De zondebok voor de beurscrash;
• Europa opsluiten met bewapening van de VS (NAVO) onder Amerikaans bevel[note];
• Lof voor China’s ultra-gecentraliseerde politieke model;
• etc…

Als klap op de vuurpijl, als we er doorheen komen, een goed Stockholm syndroom! Terwijl degenen die verantwoordelijk zijn voor deze gezondheidssituatie (onder andere), degenen die ons regeren, via hun propagandakanalen, dat niet zijn. Zij zullen ons vertellen wat ons te doen staat met een « oorlog » van uitstel, waarbij zij het advies van Dr. Raoult over deze kwestie, dat al van een paar weken geleden dateert en waarin gepleit werd voor een algemene screening[note], denigrerend veroordelen. Maar daarmee, geen insluiting, dus geen schok… Dit zijn dezelfde mensen die doen alsof ze in de oppositie zitten[note].

Ondertussen:

• De wereld staat onder de heerschappij van het banksysteem, ondanks degenen die nog steeds geloven in de onafhankelijkheid van centrale banken en monetair beleid;
• Europa zinkt steeds meer weg in een door de VS gedomineerd « oorlogsspel » tegen Rusland dat gevaarlijker is dan een coronavirus;
• Staten instrumentaliseren en financieren het internationale terrorisme.[note];
• De basisinfrastructuur staat op instorten (bruggen, scholen, kerncentrales, dammen)[note];
• Risico van burgeroorlog in de VS en de wereldwijde gevolgen daarvan[note];
• Voortzetting van de crisis van 2008, met de naderende crash als breekpunt[note].

Voor de toevalstheoretici is hier een kleine visionaire boodschap van onze dierbare Attali, de man in de « schaduw » van de presidenten, in 2009: « een kleine pandemie zal het mogelijk maken een wereldregering te vestigen[note]!

We zullen niet stilstaan bij globalisten als Bill Gates, die bijna alle rijkdommen van de wereld bezitten (zo niet de planeet), en hun eugenetische opvattingen en verlangen naar ontvolking… hun banden met farmaceutische bedrijven[note]; publiek-private partnerschapsallianties[note]; militaire programma’s (onthuld)[note].

zullen we ook doorgeven :

• Het risico van verontreiniging door chemische wapens in de Noordzee[note];
• kerncentrales[note];
• De gevaren van kernwapens[note];
• Orgaanhandel;
• Pedofiele netwerken (in de hoogste lagen van de macht);
• De Zionistische messiaanse maffiastaat;
• Het risico van een brand in het Midden-Oosten;
• Uitputting van hulpbronnen en vervuiling ;
• De wurggreep van het farmaceutische complex, het militair-industriële complex enz. op de politieke wereld[note];
• De 6e massa-extinctie;
• Ontwikkeling van kunstmatige intelligentie (indien nog niet van nature menselijk).

Ons verlangen om andere volkeren, de natuur, het heelal te overheersen (wie weet als we meer tijd hadden gehad), zal ons in een hara-kiri zonder eer hebben laten sterven. Men heeft mij vaak gevraagd waarom ik angstwekkende artikelen lees. Het is beter om een wakende nachtmerrie te leven. De dosis zal het psychische vergif maken. Opsluiting werkt als een hereniging van lichaam en geest.

Geest opgesloten aan een televisie, de nachtmerrie vermomd als een droom voor de laatste recalcitrant met de hulp van chemische dwangbuizen. Men had kunnen hopen op een ontwaken, de wekker heeft al lang geluid, maar opgesloten in het huis, zal de propaganda worden toegediend door dwangvoeding. Jacky en Michel zullen er voor zorgen…

Voor de ecologisten op het laatste nippertje, opportunisten die slechts hun eigen doodsangsten verraden door de terugkeer van de realiteit, die in de inperking een begin zien van een vertraging van het kapitalisme, laat hen zich niet te snel verheugen. Velen van hen zullen eindigen als compost voor de pasja mama

Natuurlijk virus? Opportunistisch herstel van een virus? Militaire productie? In een wereld waar de realiteit is verbrijzeld[note]. Prachtig geënsceneerd, prachtig geregen.

Daarom wil ik de officiële toespraken[note] in twijfel trekken. Geserveerd door de politieke en journalistieke kaste op basis van hun meest trieste CV’s. Dezelfde mensen die hebben deelgenomen aan imperialistische oorlogen, deze hebben gerechtvaardigd en gefinancierd onder het mom van een humanitaire missie (met behulp van zeer geavanceerde social engineering, onder andere[note]).

Om nog maar te zwijgen van de belastingparadijzen, de instrumentalisering van het klimaat, de hongersnoden, de economische crisissen, de onderwerping van de mensheid… Wij zijn het slachtoffer van een democratische overval! Ze hebben geen legitimiteit! Ze horen in de gevangenis!

Gaan stemmen dient alleen om hun democratische schijnvertoning te bekrachtigen en is slechts de ondertekening van je overlijdensakte! Sta me toe vrolijk te zijn en uw sinistere, terroriserende lessen niet te slikken! Want deze voortdurende ineenstorting is een verlossing.

Meer dan de helft van de mensheid lijdt honger, laten we ons bij hen aansluiten!

Denk eraan: « Wie vreest te lijden, lijdt reeds onder wat hij vreest » (Michel de Montaigne).

Of hoe de « wetenschap van discriminatie » zich opmaakt om ons van het bio-levende tijdperk naar het post-menselijke tijdperk te brengen, dit alles in een goedkeurend zwijgen dat zowel fatalistisch als panisch is…

We raakten ernstig verveeld in dit tijdperk waarin morgen niet meer smaakt dan karmozijnrode koolstof in neoliberale saus, waarin alles wat door mensen is voortgebracht (inclusief zijzelf) lijkt te zijn doorgestreept met het woord GAME OVER.

Nou, dat is het juist. De natuur (de menselijke natuur?) is goed gemaakt. Er is iets nieuws. Een alter-religie die onze kleding nieuw leven zal inblazen. Behalve dat het deze keer gaat om het « perfectioneren van de mensheid » door « ons ervan los te rukken ». De tijd is gekomen om onszelf eruit te halen, om op te bloeien, om deze betreurenswaardige biologische vervreemding te overwinnen. Om de mensheid en de planeet te redden, is de enige uitweg dus een diepgaande en definitieve wijziging van de natuur, met inbegrip van hardware en software.

Codenaam: Transhumanisme. Niets te maken met de Gay Pride. Welkom bij de « post-humans », half-mensen en half-machines! Naast de symbolen ♂ en ♀ is er een nieuwkomer in de familie: H+. Een nieuw genre, of liever een nieuw genre dat vastbesloten is de voorvaderen te degraderen tot de rang van ontaarden.

ZINKT KAIROS WEG IN SCIENCE FICTION EN SAMENZWERING?

Niet zo eenvoudig. Dit onderwerp zou weinig aandacht verdienen indien het beperkt zou blijven tot de tirades van een handvol techno-profeten zonder centen. Dat is niet het geval, integendeel. Dit prioritaire programma van 300 miljard dollar, dat in 2003 door de Verenigde Staten is goedgekeurd, heeft tot doel de fysieke en mentale eigenschappen van de mens te verbeteren. Met andere woorden, mensen werken hard aan hun veroudering. Dit nieuwe eldorado is, zoals vele staten en ondernemingen inmiddels hebben begrepen, waarschijnlijk het belangrijkste strategische vraagstuk van dit moment.[note]

Met als doel de convergentie van vier technologieën, kleine BANG (Bits, Atoms, Neurons, Genes) of NBIC (nano-bio-info-cogno) genoemd, te stimuleren, zou het binnen enkele jaren mogelijk zijn geweest de organisatie van levende organismen te deconstrueren tot elementaire bouwstenen, de werking ervan te verklaren en zich een herontwerp ervan voor te stellen, op een schaal waarop het inerte niet meer te onderscheiden is van het levende.

Ook al is dit programma niet a priori uitsluitend transhumanistisch, de grote architecten van de H+ zijn bepaald geen onbekenden van het krachtige gelobby dat tot de goedkeuring ervan door het Congres heeft geleid. Het zit ‘m in de formulering: het gaat er niet om het vermogen tot herstel op te bouwen, maar om de mens « te verbeteren, te vergroten ». Een soort upgrade, kortom. Zij zijn diep geworteld in de politieke (neoliberale en libertaire zijde), wetenschappelijke en industriële (NASA, ARPANET, GOOGLE…) kringen die vorm geven aan instemming en de perceptie van de werkelijkheid. Google heeft onlangs Ray Kurzweil, de « paus » van het transhumanisme, aangeworven als hoofdingenieur om van de zoekmachine de eerste kunstmatige intelligentie in de geschiedenis te maken.

Sinds 2008 heeft de beweging haar eigen transhumanistische universiteit op[note], met de mooie naam « Singularity University[note] », waarvan de campus in het hart van Silicon Valley ligt, op een steenworp afstand van de webgiganten… op het terrein van het Nasa Research Park zelf. Deze campus is ogenschijnlijk bedoeld om de elite van de wereld van morgen op te leiden. Zonder checks and balances en zonder publiek debat. Hoe kunnen we geen parallel trekken met de befaamde Chicago School, die onder de bescherming van Milton Friedman en met steun van Amerikaanse overheidsinstanties de neoliberale elite heeft gevormd en geïnstalleerd in land na land, contrarevolutie na contrarevolutie?

NBIC, TRANSHUMANISTEN EN BIO-CONSERVATIEVEN

De grote convergentie van NBIC-technologieën is een realiteit voor de gehele technisch-wetenschappelijke gemeenschap. Tegenover de transhumanisten verdedigen de « bio-conservatieven » een herstellende wetenschap en niet een zoektocht naar verbetering of hybride « augmentatie » zonder waarborgen… hoewel de grens tussen de twee op zijn zachtst gezegd dun is, en steeds dunner wordt.

Beide partijen zijn het echter eens over de revolutie in levende organismen die zich op korte termijn zal voltrekken. Een grote breuk in de geschiedenis, waardoor de mens de materie steeds meer naar eigen inzicht kan veranderen. De chirurg Laurent Alexandre (bio-conservatief), voorzitter van DNAVision (een DNA-sequencing bedrijf), afgestudeerd in politieke wetenschappen, HEC en ENA, mede-oprichter van Doctissimo, kondigt het begin aan van de democratisering van het « sleutelen aan het leven » voor 2015 en de opleving van een reeks technologische tsunami’s in de komende 30 jaar In een TED conferentie[note] van 2012, daagt hij het ‘ultieme taboe van de dood’ uit. Het punt dat hij maakt is vrij onverbiddelijk: de levensverwachting is gestegen van 25 jaar in 1750 tot meer dan 80 jaar vandaag. « Als we een jaar ouder worden, zijn we maar 9 maanden dichter bij de dood.« kondigt hij aan. Dit roept logischerwijs de vraag op: « Hoe ver kan deze daling van de sterfte gaan? Vier scenario’s: het eerste is het fatalistische scenario, waarin de levensverwachting afneemt door milieuproblemen, GGO’s enz… Het tweede is dat de technologische vooruitgang, die haar grenzen heeft bereikt, tot stilstand is gekomen. De derde is die van een gestage stijging van de levensverwachting tot 120 of 130 jaar.

En dan is er nog het vierde scenario:« de technologische explosie, die leidt tot een zeer snelle toename van onze levensverwachting tegen de 21e eeuw. Om zijn volledige toespraak te volgen, is de referentie van zijn conferentie beschikbaar onderaan de pagina of typ « TED Laurent Alexandre » op… Google. Kort samengevat legt hij uit dat, terwijl het analyseren, begrijpen en manipuleren van ons biologisch functioneren tot voor kort als een onoverkomelijke taak werd beschouwd, de voortdurende technologische revolutie hierin verandering brengt. Zo zouden dood, ouderdom en ziekte met een bestrijdingsmiddel worden bestreden. « Science fiction van gisteren [deviendrait] medische realiteit » op korte termijn: orgaanherstel, DNA-modellering en -modificatie, herstel en herprogrammering van onze cellen, creatie van volledige kunstmatige organen, nano-motoren, nano-sensoren, nano-implantaten, cel/machine-interfacing enz…

Op computergebied zal de mijlpaal van één miljard bewerkingen per seconde in 2018 worden gepasseerd. Hij verdubbelt elke 18 maanden, volgens de Wet van Moore[note] die teruggaat tot 1965. Volgens Alexandre zou deze enorme capaciteit het mogelijk maken te doen wat nog niet zo lang geleden ondenkbaar was: levende organismen begrijpen en modelleren. « Onze 100.000 miljard cellen per individu zijn kleine fabriekjes met biologische werktuigmachines op nanometerschaal. Maar de revolutie die gaande is [permettrait] is juist op deze schaal. »

En de snelheid waarmee de wetenschap vooruit gaat bewijst zijn gelijk. In 1990 was de wetenschappelijke consensus dat het enkele eeuwen zou duren om een genoom in sequentie te brengen. In 2003 is dit gebeurd. In 13 jaar, zijn we van een kostprijs van 3 miljard dollar om dit te doen… naar 1.000 dollar gegaan. Deze kosten worden om de 5 maanden gehalveerd. Het is een veilige gok dat een groot deel van de mensheid (zij die het zich kunnen veroorloven) morgen rondloopt met hun DNA-sequencing op hun USB-stick (tenzij alle genomen op de cloud worden opgeslagen[note] ).

Deze sequentiebepaling zou aldus de deur openen naar een gepersonaliseerde medische praktijk op basis van onze genetische bijzonderheden. Er worden al kunstharten en strottenhoofden geïmplanteerd, evenals cochleaire implantaten om doofheid te behandelen. We beginnen te praten over het implanteren van de eerste kunstmatige netvliezen. In 2012 werd het eerste internationale congres over nanogeneeskunde gehouden. Laurent Alexandre kondigt tussen nu en 2020 een reeks technologische golven aan die de toegang tot dit nieuwe geneesmiddel zullen « mogelijk maken » te democratiseren.

Hij besluit zijn TED-talk met de overtuiging dat« sommigen van u in deze zaal nog 1000 jaar zullen leven« .

Is Laurent Alexandre een technoprofeet? De toekomst zal het uitwijzen.

Voor transhumanisten is de uitdaging niet alleen om te repareren, maar om een medische revolutie te beginnen. De « vergroting » van de menselijke capaciteiten, de « cyborgisering » ervan is noodzakelijk: de tijd van het organische is voorbij, maak plaats voor het levende 2.0. Uiteindelijk is het de bedoeling « het individu te laten samensmelten met de technologie om het hoofd te kunnen bieden aan de informatiegolf die hem weldra zal overspoelen, anders zal hij of zij niet in staat zijn concurrerend te blijven ».

Zoals in elke beweging, zijn er de soften, de overtuigden en de excessen. Aan de zachte kant stelt bijvoorbeeld de Franse Vereniging voor Transhumanisme (AFT) technoprogressisme voor: een sociaal transhumanisme dat onder meer tracht een oplossing te vinden voor de problemen van ongelijkheid die door de vooruitgang van de technologie worden opgeworpen. Voor de hardcore daarentegen zijn verveelvoudigde kracht, DNA manipulatie, een levensduur van 1000 jaar, telepathie en andere cel-machine interfaces niet genoeg. Dit is alleen het aperitief. Als voor alle transhumanisten de ideologische basis lijkt te worden gedeeld en het idee van een postmenselijk verworven, denken de meest radicale dat het mogelijk zal zijn onze hersenen in computers te dupliceren. Kurzweil (het hoofd van het hierboven genoemde kunstmatige-intelligentieproject bij Google) denkt dat dit in 2020 het geval zal zijn. Hij bewaarde ook de hersenen van zijn overleden vader voor dit doel. Een stelling (een fantasie?) die onlangs werd aangevochten door Paul Zachary Myers, een gerenommeerd bioloog van de Universiteit van Minnesota, gespecialiseerd in ontwikkelingsgenetica. Hoewel Kurzweils theoretische onderbouwing[note] wordt afgeschoten, maakt hij duidelijk dat hij niet vijandig staat tegenover het idee dat de hersenen een soort computer zijn, en dat de functies ervan ooit kunstmatig kunnen worden gereproduceerd.

EEN WETENSCHAP VAN DISCRIMINATIE

Het onderliggende project gaat verder dan techno-wetenschap. Dit is een politiek-filosofisch concept, een dogma dat kan worden omschreven als techno-neoliberaal of techno-libertarisch. In een wereld waar de concurrentie steeds feller wordt, is het aan ieder van ons om in de race te blijven door ons psycho-fysiologisch kapitaal en onze prestaties optimaal te benutten.

Hoe zit het met degenen die zich ertegen zullen verzetten, die er niet mee zullen willen instemmen? Hoe zit het met degenen die dat wel zouden willen, maar financieel niet in staat zijn om deze evolutietrein te nemen? Wat is de relatie tussen de « organische » en de « verrijkte »: zal de laatste de eerste niet terugsturen naar hun keuze wanneer ze vragen om verzorgd te worden en lijden aan een ziekte die de gemeenschap duur te staan komt? Hoe zal de macht worden georganiseerd? Hoe zullen de nieuwe oligarchieën eruit zien? Wat zijn de gevolgen voor de meest radicale mystici?

Er zijn hier fundamentele vragen… die al gedeeltelijk worden gesteld. Als we goed kijken, als we de menselijke realiteit van eind jaren tachtig relativeren met die van vandaag, zijn we dan niet al in de volgende wereld?

Beweeg of blijf in de marge. Kies tussen post-menselijk en invalide, gedegenereerde. Een these die wordt ontwikkeld in « Welcome to Gattaca[note] », hoewel de film niet over « transhumanisme » of NBIC gaat, maar over genetische selectie. En dat er in de film geen keuze is: of je bent het resultaat van genetische selectie of je bent het niet. Dit maakt het verschil. De discriminatie die plaatsvindt is duidelijk meer gebaseerd op de middelen waarover wij beschikken en op een filosofische-marketingkeuze dan op een fysiologisch erfgoed.

Ik vraag me af: wat zou mijn keuze zijn in zo’n wereld? Of ik nog vele jaren van mijn dierbaren kan genieten, of het voortbestaan van een dierbare met een schijnbaar ongeneeslijke ziekte van deze keuze afhangt. Als het zo « normaal » wordt, sociaal aanvaard, om mijn lengte te vergroten, wat zal dan mijn keuze zijn? Wat is de invloed op de economische, sociale, mystieke en andere aspecten? Ik waag me niet aan een waardeoordeel. Het debat is elders, veel incidenteler en complexer.

De meesten van ons zijn al verslaafd aan smartphones, apps en andere prestatiebevorderende GPS-apparaten, hoewel deze attributen momenteel extern, « van middelbare leeftijd » zijn. Uit een recente studie blijkt dat een grote meerderheid van de consumenten ermee instemt dat onlineproviders hun gewoonten, bewegingen, meningen (enz.) verzamelen om in ruil daarvoor gepersonaliseerde diensten te ontvangen. Dit is in feite al het geval met Facebook, waaraan een groot deel van de mensheid zich dagelijks toevertrouwt… Amazon beweert u goed genoeg te kennen om te anticiperen op uw volgende aankoop[note]. De meesten zijn dus al verbonden met de machine… en willen meer. Dit is het tijdperk van de wolk. Wie zal immers de eerste zijn die weet dat je bang bent om kanker te krijgen? Je beste vriend of Google?

Je voelt het aankomen. We zijn er op voorbereid, bijna al aan het toestemmen. Levensstijlen worden steeds meer gehomogeniseerd. Het wordt voor velen noodzakelijk om te streven naar een « ideaal », gefabriceerd fysiek uiterlijk. Dit komt tot uiting in de normalisering van cosmetische chirurgie. Het is een korte stap van esthetisch naar functioneel.

ACHTERHAALDE DEBATTEN

Wat ook de realiteitsgraad van de NBIC-revolutie moge zijn, het lijkt zeker dat wij op het punt staan over te stappen van het tijdperk waarin de mens met de natuur moest omgaan naar een tijdperk waarin hij de natuur kan aanpassen aan zijn wensen.

Wat aan het werk is, zal dus meer dan een kolossaal keerpunt in de geschiedenis van het leven teweegbrengen. Het is een fundamentele breuk die alle debatten die de redacties bezighouden als een champagnekurk doet knallen: milieu, overbevolking, discriminatie, werk en verdeling van de rijkdom, financiering van de sociale en pensioenfondsen, bestuur.

En toch voltrekt deze revolutie, hoewel goed op weg, zich in een oorverdovende stilte. Geen woord of bijna geen woord in de pers, de zogenaamde intellectuele kringen, en nog minder van politici, wier toespraken meestal gereduceerd zijn tot wat hen bij de volgende verkiezingen weer in het zadel kan helpen. Er is hier dus minder sprake van een vermoeden van samenzwering dan van een politiek van de neus, terwijl wij op de achtergrond getuige zijn van de zegevierende verspreiding van het post-neo-liberale denken op wereldschaal.

Als het wenselijk is vooruitgang te boeken in de kennis van levende organismen, en ongeacht de omvang van deze revolutie, is de inzet die inherent is aan de wijze waarop deze wordt uitgevoerd, kosmisch. Gezien de wijze waarop het bestuur thans wordt uitgeoefend, d.w.z. aan de zijde van de consument en niet aan de zijde van de politiek of het debat over ideeën, is er reden tot bezorgdheid. Als een voorzorgsbeginsel. En zelfs als het verkeerd is.

Techno-prometisme, fantasie of helderziendheid? Alles hier is een kwestie van geloof of overtuiging. De realiteit is waarschijnlijk ergens daar tussenin. We zullen het snel te weten komen…

Alexandre Ribadière

♂ tot nader order

OM VERDER TE GAAN

DOCUMENTARIE
Een wereld zonder mensen ( 96mn )
http://youtu.be/zSa3yNB0SI0

Transhumanisme en de mens van morgen ( 60mn )
http://youtu.be/s1341NL7RdY

TRANSHUMANISTISCHE WEBSITES
www.transhumanism.org
www.transhumanistes.com

De zomer van 2014 had een weinig benijdenswaardige eregast: Mr Ebola. Het virus, dat in de jaren zeventig voor het eerst werd geïdentificeerd, bleek van meet af aan een geduchte moordenaar te zijn: destijds werden 318 mensen besmet en slechts 38 overleefden het. Ebola is niet alleen dodelijk voor de overgrote meerderheid van de besmette personen, maar kan zich ook zeer snel verspreiden omdat alle lichaamsvloeistoffen (bloed, sperma, speeksel, enz.) drager kunnen zijn van de ziekte. Een besmette persoon krijgt echter pas na een periode van twee tot eenentwintig dagen de eerste tekenen van koorts. En wanneer de ziekte zich verspreidt, veroorzaakt zij talrijke inwendige bloedingen en bloedklonters, waardoor essentiële organen (hersenen, nieren, lever, longen, enz.) van zuurstof worden beroofd, met inbegrip van de huid, die bij de geringste aanraking blaart en scheurt. Zonder bescherming kan iedereen die in contact komt met een besmet levend of dood persoon, op zijn beurt besmet worden.

Deze zomer veroorzaakte ebola een ongekende golf van infecties. Binnen enkele weken verspreidde het virus zich snel en werden meer dan 3.000 mensen ziek, van wie de helft het niet overleefde (anderen zullen ook sterven). Sommigen schatten de situatie nog dramatischer in: het aantal besmette personen wordt op 20.000 geschat. Eén ding is zeker: de ziekte breidt zich uit van plaatselijke uitbraken naar vele West-Afrikaanse landen: Congo, Gabon, Guinee, Liberia, Sierra Leone, Senegal, enz. In Centraal-Afrika is ook de Democratische Republiek Congo getroffen door een variant van het virus. Zelfs in Westerse landen nemen de quarantaines toe, omdat men bang is voor het binnendringen van die afschuwelijke gast, Mr Ebola…

De mythe van de vooruitgang die zijn demonen onder ogen ziet

Geconfronteerd met deze ongekende epidemie wordt de Wereldgezondheidsorganisatie heen en weer geslingerd tussen alarmisme en optimisme. Eind augustus vreesde de WHO voor een bliksemuitbreiding en werd er hard gewerkt om het ergste te voorkomen: een mogelijke wereldwijde besmetting. Tegelijkertijd vernamen wij dat vaccins werden bestudeerd en dat twee (Amerikaanse) patiënten waren genezen dank zij een geneesmiddel dat nog experimenteel was. De alliantie van de medische wereld (even wetenschappelijk als commercieel) en de politieke wereld zou het dus mogelijk maken het virus in te dammen, waardoor een mythe wordt versterkt die de moderne mens dierbaar is: de geschiedenis is de vooruitgang en de mens is geboren om de natuur te overheersen.

De hedendaagse geschiedenis logenstraft deze visie echter steeds meer: is het niet de politieke onmacht die overheerst als het gaat om klimaatverandering? Eindigt niet elke internationale klimaattop steevast in een daverende mislukking? Van cyclonen tot droogte, de huidige gebeurtenissen herinneren ons eraan hoe dringend het is om op dit gebied op te treden. In mei 2014 liet de hemel op de Balkan los met het equivalent van drie maanden regen in slechts drie dagen. De daaropvolgende overstromingen en aardverschuivingen hebben tientallen mensen gedood, tienduizenden uit hun huizen gedreven en een miljoen mensen zonder drinkwater gezet! In dit door oorlog verscheurde gebied was men ook bezorgd dat de uitzonderlijke overstromingen de ongeveer 120.000 ondergrondse mijnen aan het licht zouden brengen en deze zouden verplaatsen naar gebieden die voorheen als veilig werden beschouwd.

Maar de opwarming van de aarde doet ook de gletsjers smelten. In maart 2014 publiceerde de Amerikaanse Academie van Wetenschappen hierover een opzienbarende wetenschappelijke ontdekking: in het uiterste noordoosten van Siberië was zojuist een onbekend virus ontwaakt dat al 30.000 jaar (d.w.z. de tijd dat de Neanderthalers verdwenen) in het ijs begraven lag. En zoals Sneeuwwitje na de kus van de prins op het witte paard, had dit Pithovirus sibericum niet geleden onder zijn lange bevroren slaap: het was intact en actief, in staat tot voortplanting en mutatie. Gelukkig is het Pithovirus sibericum onschadelijk voor de mens, maar zijn overleving na een lang vriesproces is reden tot bezorgdheid. Omdat we nu weten dat mijnbouw of het smelten van ijs (als gevolg van de opwarming van de aarde) waarschijnlijk oeroude virussen zal doen ontwaken, dragers van ziekten waartegen wij niet langer immuun zijn. Tenslotte herinnert Ebola ons, met alle gruwelijkheid waartoe het in staat is, aan wat wij werkelijk zijn: een schepping van de natuur die ons met een gril, zo klein als een virus, met een onthutsend gemak en wreedheid van de kaart der levenden kan vegen.

Meer en meer « vrijhandel

In dit licht bezien zijn de politieke prioriteiten van Europa beangstigend. In de zomer van 2014 kondigden de Europese en Canadese autoriteiten een akkoord aan over de wederzijdse openstelling van hun markten. De uitgebreide economische en handelsovereenkomst tussen Canada en de EU (CETA), die 521 bladzijden beslaat, zal de greep van multinationale ondernemingen op de politieke wereld versterken doordat zij particuliere kolossen in staat zal stellen (via de keuze van hun vestigingsplaats) te concurreren met het Canadese en het Europese wetgevingssysteem. Een clausule inzake de beslechting van geschillen tussen investeerders en staten zal bedrijven ook in staat stellen regeringen voor internationale arbitragehoven te dagen, waar de nationale wetgeving geen stand houdt, wanneer democratisch goedgekeurde wetgeving de particuliere winsten dreigt te ondermijnen. Ons belastinggeld zal dus worden gebruikt om de zakken te vullen van multinationale ondernemingen (en hun aandeelhouders) die al zeer rijk zijn… Dit besluit is des te weerzinwekkender omdat de Europese Commissie net een openbare raadpleging over deze kwestie heeft afgerond, met een ongekend succes onder de bevolking (bijna 150.000 reacties) na oproepen en mobilisaties om zich tegen een dergelijk project te verzetten! (Over dit onderwerp, zie Kairos nr. 13). In het kielzog hiervan heeft de Europese Commissie ook haar onderhandelingen over de totstandbrenging van een interne markt met de VS voortgezet.

Deze overeenkomst met Canada en deze onderhandelingen met de VS weerspiegelen de hedendaagse politieke prioriteiten. Deze zijn ook de bron van de politieke onmacht om de opwarming van de aarde te beteugelen: het nemen van drastische maatregelen om de broeikasgassen terug te dringen is onverenigbaar met het beginsel van « vrijhandel », dat erin bestaat multinationals steeds meer vrijheid te geven om hun productieketens op wereldschaal te organiseren, en in de aarde te boren en te graven op zoek naar kostbare gassen en mineralen. Verre van de natuur te beheersen, zet de politiek ons op een koers van verergering van milieuproblemen en chaotisch verlies van klimaatbeheersing. Een keuze die nauwelijks een vooruitgang betekent, maar veeleer een fameuze stap terug in de schaal van menselijke politieke prioriteiten.

Gelukkig is niets definitief. De overeenkomst met Canada moet dus nog het ratificatieproces doorlopen, dat in ons geval achtereenvolgens via de Europese Raad (d.w.z. de regeringen van de lidstaten), het Europees Parlement en (hoogstwaarschijnlijk) de nationale parlementen zal verlopen. Opeenvolgende stappen die evenveel kansen bieden om dit afschuwelijke project te verslaan… op voorwaarde dat we ons bewust worden van het belang van wat er op het spel staat en de bewegingen verenigen (zoals www.no-transat.be en de Alliantie D19-20) die zich verzetten tegen deze schadelijke politieke onderhandelingen…

Bruno Poncelet

De huidige derde industriële revolutie biedt geen oplossing voor de vervuiling en de vernietiging die door de vorige twee zijn veroorzaakt. Integendeel, zij dompelt ons verder onder in een hiërarchische maatschappelijke organisatie waarin de staat het volk de geldigheid van het industriële systeem garandeert en de realiteit van de catastrofe permanent ontkent.

In al onze behoeften wordt voorzien door de technocratische machine en het internet maakt het mogelijk de centralisatie van dit beheer en de financiële efficiëntie ervan te accentueren, ten koste van de gezondheid van de mens en het respect voor de aarde. Wij zijn ziek omdat wij vervuild voedsel eten, vervuilde lucht inademen, vervuild water drinken en onder de voortdurende aanvallen van elektromagnetische golven leven. We zijn ziek omdat ons leven zinloos is. De massaconsumptiemaatschappij heeft, onder het hoge gezag van de Staat, een invasie van ons dagelijks leven mogelijk gemaakt door vervuilende voorwerpen die erin slagen ons lichaam te besmetten en onze ziel te vernietigen. Het is niet nodig een inventaris op te maken van de ziekten en aandoeningen waarmee de inwoners van ons land en van de rest van de wereld te kampen hebben, noch van de vroegrijpheid waarmee zij zich onder de jongsten verspreiden. Zet gewoon je radio aan of lees je krant[note].

We kunnen niet in goede gezondheid leven in een wereld waar voedsel in handen is van multinationale chemische en agro-industriële bedrijven, waar werk zinloos is en relaties met anderen worden bemiddeld door digitale protheses. Wij kunnen niet leven in een wereld waarin onze relatie met de aarde en de organische elementen is verdwenen. Wij kunnen niet leven in een wereld waar de snelheid van informatie en gebeurtenissen een helse graad heeft bereikt. Dus we leven niet meer, we overleven. De wetenschappelijke organisatie van de arbeid heeft geleid tot de wetenschappelijke domesticatie van onze sociale organisatie en ons leven. Het is vandaag de dag niet meer mogelijk om als boer van zijn werk te leven, gewoon door zichzelf en het land te respecteren. De bureaucratie, overspoeld door de mogelijkheden van Internet, geeft haar geen kans, geen respijt. Erger nog, al meer dan een eeuw ondermijnt de zootechniek de grondslagen van deze levenskunst in een aangepaste omgeving.

De uitroeiing van de boeren staat op het punt voltooid te worden, en het is niet niet verbaasd zijn dat er terminals, computers en andere apparaten op de markt verschijnen. en robots in de nieuwe industriële landbouwwereld. Zij zijn de van alle normen die de staat oplegt in de naam van de productiviteit, hygiëne en traceerbaarheid.

 » Men vraagt nauwelijks van een landbouwer, zelfs niet van een biologische landbouwer, dat hij belangstelling heeft voor regenwormen of voor de beluchting van een mesthoop. Er wordt gevraagd om « stromen » te beheren. Zoals gezegd, bevestigt de woordenschat die nodig is om de traceerbaarheid te definiëren, de mate waarin de landbouwer een actor is in de industriële productie. (…) Traceerbaarheid is een van de belangrijkste uitvindingen van de industrie van de 20e eeuw. Het werd ontwikkeld om de productie te rationaliseren en de massaconsumptie van zowel industrie- als landbouwproducten mogelijk te maken. (…) Alle producenten hebben de traceerbaarheid zozeer geïntegreerd dat zij het beschouwen als het instrument dat de meeste kans biedt op erkenning van hun werk. Zij hebben er hun eigen beschermingsinstrument van gemaakt. Tegelijkertijd hebben zij de rationalistische argumenten overgenomen die met traceerbaarheid gepaard gaan. Beetje bij beetje, worden ze zelfs promotors. In dit opzicht sluiten de biologische producenten zich aan bij de consumenten en andere « consumenten-actoren » die garanties willen die alleen de industrie kan bieden, aangezien het de industrie is die de concepten heeft gesmeed. Met de resultaten die we kennen. Traceerbaarheid is in de plaats gekomen van de nabijheid die bestaat in een directe relatie tussen een producent en zijn afnemers. Toch verschilt traceerbaarheid evenzeer van nabijheid door de losbandigheid van de technologie die de controle ervan oplegt als door de inflatie van bureaucratisering en de enormiteit van het controlesysteem dat ermee gepaard gaat.[note]  »

Medicijnen die ons moeten genezen, dat wil zeggen, ons helpen om om voor ons te zorgen, is zelf geïndustrialiseerd en is nu in handen van in de handen van farmaceutische bedrijven. Dokters volgen protocollen gedicteerd door een wetenschappelijke en getayloriseerde visie van het lichaam. De industriële samenleving heeft sinds het begin van de 19e eeuw, door de van Napoleon, probeerde alle gezondheidspraktijken te onderdrukken die waren gebaseerd op overdracht en organische kennis. Uit 1810, de staat organiseerde het monopolie van de zorg, toevertrouwd aan dokters en naar apotheken. Wetenschap en dan chemie zullen geen middel onbeproefd laten. kans op een holistische visie op zorg en natuurlijke remedies die vergezelde hem.

Een zeer acute pijn in mijn onderrug dwong me onlangs naar de eerste hulp in Parijs te gaan. Toen de dokter kwam, kon ik mijn zin niet afmaken om de pijn uit te leggen die ik voelde, de oorsprong die ik meende te hebben ontdekt. Zij onderzocht mij in dertig seconden (real time), vroeg mij of ik pijn had bij het plassen en ging toen aan tafel zitten en begon, zonder het mij te zeggen, haar recept uit te schrijven. Ze had binnen drie minuten weg kunnen zijn. Helaas onderbrak ik de procedure die zij als een automaat uitvoerde door haar te zeggen dat ik geen chemische drugs wenste te nemen. Op dat ogenblik betrok haar gezicht en zij zei tot mij: « Waarom heb je mij dan laten komen? Toen ik haar vraag probeerde te beantwoorden, onderbrak zij mij midden in mijn eerste zin om mij te zeggen dat zij haast had. Ze vertrok enkele ogenblikken later. Dit is een vrij goede illustratie van de praktijk van de officiële geneeskunde in Frankrijk. Op geen enkel moment kwam het bij deze vrouw op om mij te vragen naar het lijden dat ik ondervond en de oorzaken die ik zou kunnen hebben ontdekt. Geen vragen over mijn dieet, levensstijl, werk, medische of familiegeschiedenis[note]. Zij was daar om een protocol uit te voeren dat haar was aangeleerd en om ontstekingsremmers voor te schrijven om mij te helpen genezen. Zijn positie als houder van kennis en vertegenwoordiger van de openbare orde gaf hem absolute macht. Alleen zij, met haar wetenschappelijke kennis, wist het. Ik was de onwetende, de heiden die moest gehoorzamen. Als arts, iemand die betaald wordt om mij te behandelen, had zij kunnen overwegen een oplossing te vinden voor mijn wens om alleen medicijnen te nemen die gemaakt zijn van natuurlijke producten. Nee, dat was onmogelijk voor hem. Ze had niet de wil om het te doen, en misschien niet eens de kennis. Ik had het gevoel dat ik met een robot te maken had zonder enige empathie of aandacht voor de mens die ik was of voor de pijn die ik voelde. Ik had te maken met een machine en werd behandeld als een stroom.

Precies… In deJournal de la Vendée, een maandblad van het departement, worden de verdiensten van « telegeneeskunde » als volgt geprezen: « Telegeneeskunde is ongetwijfeld een van de meest waardevolle toepassingen van de ontplooiing van het zeer snelle internet in de Vendée . In dit nummer Augustus 2016, de kop, vijf kolommen op de voorpagina, was: « La Vendée bouwt de digitale snelweg « .

Telemedicine is het op afstand onderzoeken van patiënten door de installatie van schermen en camera’s en een verbinding met het internet. Het is geneeskunde zonder menselijk contact en een voorbode de komst van robot dokters.

De industriële samenleving heeft ziektes en zieke mensen voortgebracht, het propt de oude in gespecialiseerde en toegewijde centra en het heeft roepingen als arts ontmoedigd. De WHO heeft verklaard dat De ziekte van Alzheimer, een puur product van moderne overlast, zou de overgrote meerderheid van de bevolking te bereiken. Maakt niet uit. Technowetenschap heeft altijd een nieuw antwoord op problemen die het genereert. Telegeneeskunde en robots voor ouderen en hersenimplantaten voor al diegenen die niet langer kunnen leven in dit intieme en gewelddadige lijden en die uit het beeld stappen. Het is Hetzelfde geldt voor klimaatverandering en de grote massa’s die ermee gepaard gaan. Het is het onderzoek dat de antwoorden zal geven. Bijvoorbeeld, ruimtevaartuigen sturen om koolstof op te zuigen in de atmosfeer. Twijfel nooit aan vooruitgang en de van de geschiedenis. Val nooit de wortels aan.

Wanneer de vooruitgang in twijfel wordt getrokken, moet duidelijk worden gemaakt dat het alleen om technologische en wetenschappelijke vooruitgang gaat en dat deze niets te maken heeft met sociale en menselijke vooruitgang. En dat in dit geval van sociale regressie moet worden gesproken wanneer men het heeft over de op massaconsumptie gebaseerde industriële samenleving. Dan komt bijna onverbiddelijk het mokerslagargument, de onbetwistbare rechtvaardiging, een beetje zoals de neutraliteit van het werktuig: de levensverwachting. Dit is een van de mooiste fabels van de technicistische beschaving: wij leven langer, dus deze twee eeuwen van intensieve industrialisatie, van vernietiging van de planeet en deze degeneratie van de mensheid, die ik bij mijn tijdgenoten waarneem, zijn « aanvaardbaar ». Dit is de prijs die we moeten betalen. Levensverwachting is een concept dat mensen in staat stelt zich te vervreemden van de gestandaardiseerde massaconsumptiemaatschappij. Het laat toe het onaanvaardbare te aanvaarden. Het is een uitvinding van het technische systeem, rationeel, mathematisch en dus onweerlegbaar.

Deze levensverwachting, die volgens wetenschappers, na te zijn toegenomen, sinds zeven jaar weer is gedaald[note], zegt echter niets over wat dit leven is. Het zegt niet of we onszelf vervuld, vrij, broederlijk, geëmancipeerd vinden. Het zegt niet of het eten goed smaakt en of we in een aangename ruimte wonen. Het zegt niet of wij verplicht zijn ons vol te pompen met anti-depressiva om de schande van ons leven en ons onvermogen om ons te verzetten tegen bureaucratische opsluiting en de tirannie van de schermen te verwerken. Het zegt niet dat er maar één wereld is en dat we die niet langer kunnen weigeren en op andere manieren kunnen leven. Het zegt niet dat de armen, de rechtelozen, veel korter leven dan de meer fortuinlijken. Het zegt niets over het lawaai dat in de grote steden en zelfs nu nog op het platteland aan onze hersenen knaagt. Er wordt niet gezegd dat het een technisch apparaat is dat de wetenschap in staat stelt ons tegen onze wil en in ondraaglijke omstandigheden in leven te houden. De levensverwachting is het product van een maatschappij van statistieken en getallen. Het zegt niets over ons bestaan, over onze mate van sociabiliteit, over het werk zoals het geworden is. Het beweert een feit dat geen verband houdt, geen implicatie heeft met het gevoelige, het aanraken, in ons lichaam en in ons dagelijks leven. Het is een getal en als zodanig kan het niet worden tegengesproken.

Dit is de definitie die ik voorstel ter vervanging van de levensverwachting, waaraan deskundigen al enige tijd moeten toevoegen zonder handicap  » en dan zonder activiteitsbeperkingen « : « We leven niet langer, we sterven langzamer. Delaatste jaren zijn de trends voor de levensverwachting zonder activiteitsbeperkingen minder gunstig dan vroeger, vooral voor de leeftijdsgroep 50-65 jaar .[note]

Een aantal specialisten op het gebied van de vroege kinderjaren heeft onlangs in de krant gewaarschuwd voor de ernst van de stoornissen die zij sinds enkele jaren bij zeer jonge kinderen vaststellen. De proliferatie van schermen in het gezinsleven, zo zeggen zij, leidt tot zeer zorgwekkend gedrag dat de ontwikkeling van kinderen bedreigt. Artsen spreken van « massale en vroege blootstelling van baby’s en jonge kinderen aan alle soorten schermen: smartphones, tablets, computers, consoles, televisie[note]. « De schade is niet alleen voor de kinderen die daadwerkelijk uren voor een scherm doorbrengen, maar ook voor de ouders, die de dialoog met hun kroost hebben verbroken. Zij luisteren niet meer naar hun kinderen en zijn niet meer beschikbaar voor uitwisseling omdat zij zelf niet meer zonder beeldscherm kunnen; door hun verslaving verliezen zij hun verstand en brengen zij de ontwikkeling van hun kinderen in gevaar. Je hoeft geen expert te zijn, je hoeft alleen maar de wereld om je heen te observeren, of je nu in Parijs bent of in een klein dorp, om de omvang van de ramp die voorspeld wordt te meten. Ziekten als gevolg van « massale overmatige blootstelling  » aan beeldschermen zijn legio en voorspellen niet veel goeds in het digitale tijdperk, behalve voor farmaceutische laboratoria en alle hordes medische specialisten die onder toezicht staan van ethische comités.

Bovendien, als we het hebben over de hoge autoriteit van de geneeskunde, de levensverwachtingsfraude in deze technicistische, chemische en geïndustrialiseerde maatschappij heeft zijn equivalent in de computerwereld, het is de CNIL (Commission nationale informatique & libertés). Het werd opgericht na de ophef over het SAFARI-project (Système automatisé pour les fichiers administratifs et le répertoire des individus), tijdens het voorzitterschap van Giscard d’Estaing in 1974. Dit project bestond uit het samenbrengen van de dossiers van de verschillende administraties[note]. Vandaag is dit dankzij de CNIL gebeurd en zijn alle mogelijkheden van toezicht, controle en commercieel gebruik die de digitale technologie biedt, aanvaard onder het mom van een bescherming van onze vrijheden die absoluut onmogelijk te verwezenlijken is en volledig buiten de controle van de staat valt. Iedereen kan zien dat geen moment van zijn leven vrij is van economische uitbuiting en computerbewaking.

Hervé Krief

Dit artikel is afkomstig uit een hoofdstuk in het boek van Hervé Krief,Internet or the return to the candle, Quartz, 2018.

Zo werkt onze samenleving… Het artikel was op 3 april, vergezeld van een video op de Boursorama website[note].

1 april, Le Soir, eigendom van de familie Hurbain (133ste rijkste van België met 169.471.000 euro aan activa)[note]), interviewde burggraaf Etienne Davignon die uitlegde wat er moest worden gedaan om uit de crisis te geraken. Le Soir heeft niet onthuld wie Étienne Davignon was en heeft zijn stamboom niet onthuld: « PVoorzitter van de Europese Rondetafel van Industriëlen (ERT), Generale Maatschappij van België, Union Minière, Ondervoorzitter van Accor, Arbed, Tractebel, Fortis Belgium, Bestuurder of lid van de Raad van Toezicht van Anglo American Mining, Gilead, ICL, Penichey, Foamex, Kissinger Associates, Fiat, Suez, BASF, Solvay, Sofina, Recticel of CMB-Compagnie Maritime Belge. Voorzitter van de AUME (Association for Monetary Union in Europe) sinds 1991, en van de Paul-Henri Spaak Stichting, is hij thans lid van de Trilaterale Commissie en gouverneur van de Ditchley Foundation « [note], zonder melding te maken van zijn vroegere functies in de politiek, met name als vice-voorzitter van de Europese Commissie. Dank u Le Soir, dank u Étienne, om ons aan het denken te zetten. We wachten op de andere Etienne, de Callataÿ, om ons in de ether van La Première of in de krant La Libre te vertellen hoe we beter[note] kunnen krijgen.

Hangt er een vorm van woede in de lucht? Kalmeer, open een officiële krant of de televisie. Je komt er wel overheen. Je moet de pil doorslikken, nietwaar?

Het media tegenoffensief, of hoe ze proberen elke uitdaging aan hun gevestigde orde te doven…

Het aan de kaak stellen van hun verfoeilijke collusie = samenzwering

Zuid-West Kreta. De streek van Sfakia, bekend om zijn grote weerstand tegen de Venetianen, de Ottomanen en vervolgens tegen de Duitsers tijdens de Tweede Wereldoorlog. Het dorp Agios Nectarios waar Eleni en Vangelis wonen. Hun huis. De tuin, mooie citroenbomen. Het terras. De tafel waar we omheen zitten. Voor ons, de zee en, in de verte, een beetje verloren in de mist, het kleine eiland Gavdos. De zon zal spoedig ondergaan achter de bergen rechts van ons. Alles is mooi. Rustig. Eleni en Vangélis serveren ons een heerlijke limonade. Franse vrienden die al twintig jaar op Kreta wonen, vertalen de woorden van onze gastheer: « het is een zelfgemaakte limonade, gemaakt met onze citroenen« . En hij voegt eraan toe, met een krachtige, ferme stem die op ergernis wijst:  » ze zijn natuurlijk. Chemicaliën komen niet voorbij de hekken in mijn tuin« . Maar zullen ze voorbijgaan aan de woede van de Kretenzers die zich al maanden verzetten tegen het besluit van de VN om een deel van de chemische wapens van Syrië midden op de Middellandse Zee op te ruimen? We hebben het over 700 ton zeer giftige chemicaliën!

Na de slachting van honderden burgers in de buitenwijken van Damascus met sarin- en mosterdgas (geclassificeerd als gevaarlijk A-gas) voorziet een Amerikaans-Russische overeenkomst, die is ingekaderd in resolutie 2118, in de ontmanteling van het Syrische militaire arsenaal. Volgens het verdrag[note] van 1993 inzake het verbod op het gebruik van chemische wapens moet de vernietiging van de voorraden echter plaatsvinden op het grondgebied van degenen die ze hebben gebruikt, d.w.z. in S… nou ja, nee, niets is minder zeker! Want tot op de dag van vandaag is het onduidelijk wie verantwoordelijk is, de Syrische regering of de anti-rebellen gelieerd aan Al Qaeda [note] ( anderzijds zou het misschien een goed idee zijn voor te stellen dat de vernietiging plaatsvindt op het grondgebied van de landen die al deze producten op de markt hebben gebracht, met name Duitsland en Frankrijk… ). Maar helaas beschikt Syrië niet over de technische en financiële middelen om een dergelijke operatie te orkestreren. En bovenal, zoals we tegenwoordig geneigd zijn te vergeten, is het in oorlog. De Amerikanen hebben toen hun zinnen op andere landen gezet. Aan wie zouden ze dit vergiftigde geschenk kunnen geven? Naar België? NEE! NEE! NEIN! Noorwegen? IKKE! Albanië, dat als eerste was gekozen, heeft eveneens « nee » gezegd (onder druk van zijn publieke opinie, die er genoeg van had de vuilnisbak van Europa te zijn). Waar dan? Laten we eens kijken… Maar wat maakt het uit, het is in de zee! In internationale wateren! Hoe heeft de Amerikaanse onderminister van Defensie, Frank Kendall, hier niet eerder aan kunnen denken? Hij zei (naar verluidt door de milieuorganisatie Robin Hood[note]):« Laten we de chemicaliën offshore vernietigen, zodat we ze niet hoeven te deponeren op een grondgebied waar we te maken zouden krijgen met de politieke en milieucontext en nationale wetten!

De internationale wateren, een juridisch niemandsland, zijn handig en niet nieuw: in 2006 vond op enkele kilometers van Gibraltar olieraffinage plaats aan boord van de tanker Probo Koala, die in Ivoorkust ongeveer 500 ton giftig slib deed wegvloeien. Het aantal projecten voor drijvende kerncentrales, wind- en waterkrachtcentrales neemt toe. Er zijn geen internationale verdragen of voorschriften van de IMO (Internationale Maritieme Organisatie) die industriële activiteiten in internationale wateren verbieden, tenzij deze schadelijk zijn voor de kwaliteit van de territoriale wateren of het milieu. Tot op heden is afvalverbranding de enige industriële activiteit die in alle oceanen ter wereld verboden is. Het is waar dat de VN niet verbrandt: ze hydrolyseert.

EEN PRIMEUR!

Decennialang zijn onder toezicht van de OPCW (Organisatie voor het Verbod van Chemische Wapens) tonnen chemische wapens over de hele wereld vernietigd. De VS en Rusland hebben zich van hun eigen wapenvoorraden ontdaan door middel van de zogenaamde hydrolysemethode. In wezen bestaat dit uit het verdunnen van de gevaarlijke moleculen in water (men wil ons doen geloven dat dit homeopathie is) met een mengsel dat producten bevat die lijken op bijtende soda, chloor en bleekwater. « Met de giftigheid gedeeld door 10.000, zal het eindproduct eruit zien als Roundup[note]Als je dat geruststellend vindt, ik niet! « zegt Vangélis. Volgens de IOAC zal deze 700 ton chemicaliën worden omgezet in 7 miljoen liter vervuild water dat « niet giftiger » is dan het water dat wordt teruggewonnen na behandeling van ziekenhuisafval. Maar dit is niet wat sommige NGO’s denken:  » De Organisatie voor het Verbod op Chemische Wapens en de Verenigde Staten zeggen dat enkele honderden tonnen Syrische chemische munitie binnen enkele weken op zee zullen worden verwerkt, terwijl het einde van het Amerikaanse programma voor de vernietiging van chemische munitie (daterend uit de Koude Oorlog) is gepland voor 2023. Op het land hoopt de VS in 10 jaar 3.100 ton te verwerken. Op zee verwerken ze zeker 700 ton in vier weken?  » zegt Jacky Bonnemains, voorzitter van Robin Hood. Zoek naar de fout. Een kleine maar belangrijke verduidelijking: hydrolyse is altijd toegepast op de vloer van koeien, nooit bij vis. Een mobiel apparaat, het Field Deployable Hydrolysis System (FDHS) genaamd, dat 5 tot 25 ton toxische stoffen per dag kan verwerken, is speciaal ontworpen door het Edgewood Chemical Biological Center, een Amerikaanse militaire onderzoeksfaciliteit in Maryland. De ontwikkeling ervan is pas deze zomer voltooid en het is nog niet bewezen dat het deze honderden tonnen chemicaliën op een continue basis veilig kan verwerken. Een eerste gebruik op industriële schaal en op volle zee is dus een avontuur, een echt RISICO. In de eerste plaats voor de bemanning en de technici, die bij problemen op de eerste rij zullen zitten, en vervolgens voor de fauna, de flora, de vissers en de bewoners van het Middellandse-Zeebekken.

UIT HET ZICHT… MAAR NIET STOREN

Twee ro-ro-schepen (schepen voor het vervoer van aanhangwagens en rollend materieel), waaronder de Ark Futura, pendelden vanuit Syrië om de goederen af te leveren. Zij werden in een Italiaanse haven vergezeld door de Cape Ray, een Amerikaans militair schip uit de Verenigde Staten. Het was aan boord dat de produkten werden overgeladen en dat de « neutralisatie »-operaties (die volgens de informatie van het Amerikaanse Ministerie van Defensie 90 dagen zullen duren) zullen plaatsvinden. Volgens Robin Hood heeft de Ark Futura sinds de jaren 2000 38 tekortkomingen in Europese havens gehad. De Taiko, gebouwd in 1984, behoort toe aan de maatschappij Wilhelmsen Lines, bekend van het zinken van de Tricolor in de Noordzee (2002). De Cape Ray, die in andere levens Saudi Makkah en Seaspeed Asia heeft geheten, heeft niets om jaloers op te zijn: ook een ro-ro-schip, het is 36 jaar oud en had, net als al zijn soortgenoten, 6 jaar geleden al gesloopt moeten worden. Bovendien is de Cape Ray enkelwandig en dus zeer kwetsbaar voor brand en binnendringend water (ze hebben geen dwarswanden om te voorkomen dat water of vlammen binnendringen). En niet te vergeten, ro-ro-schepen gaan in een paar minuten de lucht in en zinken zeer snel. Met al hun vracht natuurlijk, wat in dit geval nogal verontrustend is. Natuurlijk heeft het schip een kleine opknapbeurt gekregen, maar deze verbeteringen zullen niet voldoende drijfvermogen garanderen in geval van ernstige schade.

En als er een lek is, wat gebeurt er dan? Het is simpel: sarin en mosterdgas gaan overal heen! Wat als het zwaar weer is? Of een storm? In tegenstelling tot sommige vooroordelen is de Middellandse Zee geen kalme zee, de deining kan zeer sterk zijn, er zijn wervelingen en stormen zijn zeer moeilijk te voorspellen, » zegt Vangélis. Als het aan boord misgaat, is er geen plan B (een haven die het schip in geval van nood zou kunnen opvangen) bedacht. Dit betekent dat bij een ongeluk de lading op de bodem terechtkomt! ». Vooral omdat een ro-ro-schip niet geacht wordt een wind van meer dan 4 Beaufort te weerstaan! De Cape Ray lijkt dan ook meer op een drijvende garage dan op een trots schip, en de hele operatie heeft meer weg van een meubelredding dan van iets anders. Behalve dat het om een chemisch wapen gaat en dat er geen evaluatie van de gevolgen voor mens en milieu is gepland…

DE VN NAVIGEERT IN TROEBELE WATEREN

Terwijl het water in de Middellandse Zee vaak helder en doorzichtig is, is de manier waarop de VN de hele affaire behandelt dat niet. Op juridisch vlak is de niet-toepassing van het Verdrag van Bazel inzake de beheersing van de grensoverschrijdende overbrenging van gevaarlijke afvalstoffen en de verwijdering ervan een bron van zorg voor verenigingen zoals Elzas-Crète en NGO’s zoals Robin des Bois, Objectif transition, Friends of the Earth of Archipelagos (Instituut voor het Zeeverdrag van Kreta), Deze laatsten aarzelden niet om te spreken over ecologische criminaliteit (let op de afwezigheid van Greenpeace, dat de laatste jaren de neiging vertoont om te schieten op gemakkelijke doelwitten die aan haar worden overgelaten door de kapitalistische belangen waaraan deze vereniging helaas steeds meer onderhevig is). Er zij op gewezen dat Syrië dit verdrag in 1992 heeft geratificeerd en dat de Verenigde Staten het nog niet hebben geratificeerd (er zij ook op gewezen dat de Verenigde Staten, samen met Somalië, het Internationaal Verdrag inzake de rechten van het kind niet hebben geratificeerd, evenmin als het Verdrag inzake dwangarbeid). Lang leve de Amerikaanse democratie! ). Om de uitvoer van chemische wapens van Syrië naar Cape Ray (die dus aan de Amerikaanse regelgeving is onderworpen) te regulariseren, moet dus een specifieke overeenkomst worden gesloten (artikelen 4 en 11 van het verdrag). Voorts is er de kwestie van de doorvoervergunning in het land (of de territoriale wateren) waar de overslag van wapens zal plaatsvinden (tenzij het een enclave betreft die gereserveerd is voor een Amerikaanse basis). Er zij ook op gewezen dat vanaf 1 januari 2014 het mengen van vloeibare ladingen van schepen op zee om nieuwe stoffen te verkrijgen, verboden is (goed nieuws: we zullen niet meer horen over raffinageactiviteiten van koolwaterstoffen), maar hoe zit het met hydrolyse, waarvan het principe juist is om chemische stoffen met andere te mengen? Dit is beslist onduidelijk. Zelfs de Staat Israël is bezorgd en herinnert eraan dat« bij de ontbinding van deze chemische wapens fosforzuur vrijkomt, waarvan het vrijkomen in de Middellandse Zee de fauna zou kunnen aantasten en de kusten zou kunnen verontreinigen ».

Wat gebeurt er als er een lek is? Het is simpel: sarin en mosterdgas gaan overal heen!

L’ÎLE REBELLE

Kreta is altijd een rebel geweest. Op de hoogte gebracht door Albanese immigranten (dezelfde die « nee » hebben gezegd tegen hun regering), publiceerde een plaatselijke krant, de Haniotika Nea, een artikel dat het vuur aanwakkerde. Een eerste bijeenkomst van ongeveer 2.000 mensen vindt plaats in de baai van Souda. Het was de slechtste dag van de hele winter, de noordenwind wakkerde aan, de zee was zeer slecht,« de geluidsinstallatie brandde zelfs door » voegt Vangélis eraan toe. En toch, alsof God hun wil op de proef wilde stellen, om hun vermogen om tegenspoed te weerstaan te testen, kwam het volk. Even later bracht een andere demonstratie 6.000 mensen samen op de plaats van het historische Arkadi-klooster, een belangrijke plaats van Kretenzisch verzet tegen de Ottomaanse bezetters.  » DOrganisaties van werknemers en wetenschappers, onderzoekers uit Kerkyra (Korfoe), vakbonden, gemeenten, ouderverenigingen, hebben allemaal gereageerd op de oproep« . Ook bisschoppen en pausen namen deel. De metropoliet van Kydonia Damascene, als vertegenwoordiger van de Heilige Synode van de Kerk van Kreta, nam zelfs het woord. « Sommige mensen, » zegt Vangélis, waren gekleed in traditionele kostuums en droegen wapens. Kreta is altijd binnengevallen, » verklaart hij, elementen echoënd uit de toespraak van de burgemeester van Sfakia, Pavlo Polakis, « en wij zullen ons tot het einde verdedigen . Als we weten dat in Arkadi, tijdens de Tweede Wereldoorlog, pallikaris (strijders, de dapperen) hun leven gaven om niet in de handen van de vijand te vallen, dan huiveren we.

De derde demonstratie vindt plaats op zondag bij de pier van de haven van Hora Sfakion, vanwaar toeristen die naar Gavdos, Loutros, Marmara of Roumeli willen gaan, inschepen.Alle inwoners waren er, Panayotis de kruidenier, de paus Papa Yorgis, Manousso die een van de zeer goede tavernes aan de haven runt, deze Amerikaan, Fred, die straatshows organiseert en die, vanuit Chania, op zijn rubberboot was gekomen! « Niet alleen de lokale bevolking, trouwens: de enorme veerboot Daskaloyannis, de naam van de Kretenzische leider van de revolutie van 1770 die door de Ottomanen bruut werd vermoord, was aanwezig en had de Kretenzers van het hele eiland en de Grieken van het vasteland gratis laten inschepen. Iedereen die aan het evenement wilde deelnemen, was welkom aan boord. Een twintigtal vissersboten, kleine, middelgrote, grote en speedboten vormden een blokkade om hun verzet tegen de VN en de komst van de Cape Ray te symboliseren. Als de neutralisatie van de chemische wapens werkelijk plaatsvindt en er een ongeluk gebeurt, zal dit catastrofale gevolgen hebben voor het toerisme en dus voor de hele Griekse economie! Door de Trojka, » zegt Vangélis, « durft de Griekse regering niets te doen . Maar « de enigen die niet het zwijgen zal worden opgelegd zijn de burgers van Kreta », aldus Socrates Vardakis, voorzitter van het arbeidscentrum van Heraklion.

Voordat wij op de luchthaven van Chania aan boord van het vliegtuig gingen, begroetten wij andere vrienden in Stavros, waar precies 50 jaar geleden de beroemde film Zorba de Griek werd opgenomen. Het is in het gezelschap van de director of photography van de film, Walter Lassally, die zich daar heeft gevestigd, dat wij een laatste dronk drinken op de gezondheid van de Kretenzers. Malika Tzamaridakis, die samen met haar man, de visser Yorgos, een uitstekende kantine runt op een van de twee stranden van de plaats, heeft overal, op de houten muren, de koelkast, op de school van haar dochters, de grote affiches geplakt die door een dertigtal milieuverenigingen zijn gedrukt. Deze posters tonen twee dolfijnenskeletten die uit prachtig blauw water springen. Een jonge Kretenzische student van de universiteit van Straatsburg schreef een brief aan Janez Potocnik, Europees commissaris voor Milieu. Zij besluit haar brief met de woorden:  » Ik doe een beroep op je geweten. Het is uw plicht u te verzetten tegen deze operatie en uw best te doen om het niet te laten gebeuren. Bestaat Europa nog? Is het in staat om zijn burgers te verdedigen? « . Dit is waar de Kretenzers, en niet alleen zij, meer en meer Europeanen, op hopen…

Corine Jamar, auteur